《易經》基礎知識學習（二）¶
河圖¶
各位同学，大家晚上好！
前两周我们学习了《易经》的整体架构，是不是对《易经》有了一个整体的了解？看了大家的考试成绩和打卡，大家都很精进哟。
今天我们先从图形开始学习。
学习《易经》，离不开图形，今天我们开始学习《易经》中的第一幅图——河图。
大家是不是很兴奋呀！因为图比那些古文有趣多了。
确实，有了图，再去看卦辞、爻辞、彖辞、象辞等，你就容易理解了。
大家思考一个问题：《易经》是先有图后有文字还是先有文字再配图？
我们先看《易经证释》里面的几段话：
易之为书。自来仅具图象。无文章也。至唐虞以后。始由象而增以字。
一切图象。皆始于河图洛书。故二者为图象之袓。亦易卦之所本也。易之图象。自不外河图洛书。
天地之數始于河圖，闡明于易。講易先自河圖解始。
以上说明《易经》自河图和洛书而来，学习《易经》，必先学习河图和洛书这两幅图。
一、下面我们先了解一下河图的由来：
《易傳》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。此言河圖洛書所由來也。
河：古书中指黄河。
洛：洛水。黄河右岸的一条重要支流，主要流经河南省。
关于河图和洛书的起源，有好多版本，无论哪个版本对于我们学习《易经》并不重要，我们要学习的是这里面的深刻内涵。
好，我们来欣赏一个美丽的传说：
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。
接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易经·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。
二、那么河图究竟是蕴藏着多少天机呢？
《易经证释》曰：河图者，天地自然气数所赋，而成其自然之象也。
也就是说，河图展示出来的是天地之间万事万物造化的规律。
天地之间运行者气，纪量者数，显示者象，而主其中御之以合度者道。
天地间万事万物的变化皆是一股能量的变化，这股能量古人称之为气。气我们很难观察到，古圣人就用数来做推理，数的表达又以卦象来显示，故从卦象看气数。
数之所在，即气之所至，数之几分，即气之几分。气有精粗，有动静，数有奇偶，有多寡。
既然用数来揭示河图所蕴含的大道，那我们就来看一下河图所蕴含的数理。
三、河圖所蘊含的數理
河图所呈现的是一种气象。这股泰和之气是由无极而来，当气一动，而为太极，气分阴阳，就是我们所说的两仪。气是不断变化的，两仪又生四象，四象生八卦，依次生生不息。也正是《道德经》道生一、一生二、二生三、三生万物同一个道理。
两仪化合，分化出木火土金水五气，称之为五行
下面我们来学习一下《河图歌》
天一生水地六成之，
地二生火天七成之，
天三生木地八成之，
地四生金天九成之，
天五生土地十成之。
一六在北，二七居南，三八居東，四九居西，五十在中。
接下来我们看河图里面的数理
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，这里天数五（一、三、五、七、九）、地数（二、四、六、八、十）。天数为阳，地数为阴，天数相加为二十五，地数相加为三十，天地数相加五十五。
五、十居中为土，水、火、木、金分列北、南、东、西四方，依土而立，所以一加五为六，水为一六，二加五为七，火为二七，三加五为八，木为三八，四加五为九，金为四九。也就是说五加生数等於成数。
由河图阴阳生成变化而成五行，五行是万物生成之本，依天地之序，南北东西四方定，一六以水居北，二七以火居南，三八以木居東，四九以金居西，五十以土建立中极，应四方，通天地。五行始成，皆由天地之气，奇偶之数
相得而合，故曰：一阴一阳之谓道。。
二氣五行者即造化之樞紐，萬物之胚胎。
所以说有形的万物都是无形的阴阳生化出来的。
我们再来看河图中阴阳与数理变化的规律
河图中阳数（一三七九）运行顺序为顺行，从一开始，至九结束，顺序为一三七九。阴数（二四六八）则逆行，所以阴数运行的顺序为四二八六，从四开始至六结束。这里阳至九结束，阴至六结束，九为阳气之极，六为阴气之极，所以卦象里以九代表阳爻，称之为初九、九二、九三、九四、九五、上九，六代表阴爻，称之为初六、六二、六三、六四、六五、上六。
我們再把阳数、阴数按运行顺序相加，其余数为五。
阳数＋阴数＝余数
1 ＋ 4 ＝ 5
3 ＋ 2 ＝ 5
5 ＋ 10 ＝ 15
7 ＋ 8 ＝ 15
9 ＋ 6 ＝ 15
河图之象，即天地生化终始之图。五为中央之数，河图之中，天地之心，天地生化成数之中极。阳数顺行，为奇数，阴数逆行，为偶数。
阴阳二气生化五行，五行代表五种最基本的物质属性，五行之中相互制约，平衡发展。
三、画河图
要把河图记熟，最好的方法就是一起来画一遍。
一会儿我们一起来跟着河图歌来画河图，请大家准备好纸笔。
在画图之前，有两个基本的知识点和大家分享一下。
第一、画图讲究方位，我们现在学校里教的是“北上南下左西右东”，但是古人画图的方位恰恰相反，是北下南上左东右西，请看下面的图片示例。
第二、河图里面呈现的是天地阴阳之数，分别以白点和黑点来代表。如下图所示，白点代表了天（阳），黑点代表了地（阴）。一到十里面奇数一三五七九是天之数，二四六八十是地之数，而其中一到五是生之数，六到十是成之数。
接下来我们一起来跟着河图歌来画图吧。方位顺序分别是北南东西，其中生之数在内圈，成之数在外圈。
天一生水，地六成之，方位在北，如下图
地二生火，天七成之，方位在南，如下图
天三生木，地八成之，方位在东，如下图
地四生金，天九成之，方位在西，如下图
天五生土，地十成之，方位居中，如下图
洛书¶
以下：“Q”指“问题”
各位晚上好，今天我们一起学习分享的主题是“洛书”。
上次我们学习了河图，相信大家已经对缘起已经有了一点了解。《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”那洛书又是什么呢？跟河图有什么关系呢？
由于内容要深很深，我们只就最浅薄的方面搜集了一些资料，供浅学参考。
Q：“洛出书“，指的是什么？
洛书是在什么时间、地点、哪位圣人、怎样得到的呢？
洛书的源起，大体有如下说法：
其一，伏羲说
《易·系辞上》中说："河出图，洛出书，圣人则之。"
传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源。”
其二，大禹说
相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，天帝会赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛书。”
《后汉书·五行志》载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”
又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”
从以上说法，我们大致了解，总之是上古时代，老天赐予人间的一种“天工”智慧。
Q2：那老天让洛书落入凡间，为发挥什么作用呢？
我们一起看看洛书长什么样子~
洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源。
其甲壳上有此图象，化成数字就是这个样子。
对比河图的样子，不知道大家是否发现有什么区别联系？
“洛书”其实就是在“河图”的基础上发展来的。
它们同样用了黑白圆点来组成单双、阴阳数字。
不过“河图”用了十个数字，而“洛书”只用了九个数字。
先看看这些数字分别代表什么呢？
五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，
阳数为主，位居四正，代表天气；
阴数为辅，位居四隅，代表地气；
五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。
我们再把洛书简化一下，就变成九宫数。
Q：来看看这些数字，发现什么关系呢？（小学数学课代表上线）
现在我们来揭晓九宫数的奇妙数字关系~
首先，等和关系
各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。也就是除了中间的5，任何相对方位的两个数字之和是10，也就是对比河图中不见了的10藏在了这里
其次，等差关系
四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
• 上边[4、9、2] 9-4=5
• 下边[8、1、6] 6-1=5
• 左边[4、3、8] 8-3=5
• 右边[2、7、6] 7-2=5
还有，等差绝对值关系
通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
• 纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
• 横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
• 右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
• 左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
综上，我们可以发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点。
河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系。
尽管两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
也有一种说法，这种奇妙的平衡关系，象征着阴阳的运动转化会打破平衡，但它们又最终会回归到平衡的整体平衡观。因为这正是宇宙形成后内部运行的规律，所以“洛书”又有“后天宇宙图”之称。
在黄庭禅的初阶课堂中，张讲师有讲过，河图代表的是“喜怒哀乐未发谓之中”的气象，而河图大家可以猜猜看代表了什么气象呢？
洛书代表的是“发而皆中节谓之和”，也是河图中的”十”散落在洛书中的对角两数之和皆为“十”所呈现出来的气象。
接下来，一起拓展看看，洛书还可以怎么看？
Q：从洛书图上看二十四节气……
这些符号组合起来一个圆，代表了一年中时节的流转。
在时间上，后天八卦以震所在的东方为一年的开始，它代表了春天的正式来临。从震开始顺时针排列的八个卦象，分别代表了由春至冬的一年，每个卦象代表了三个节气，八个卦象就代表了二十四个节气。如此一来，八卦就成为一个不断流转的年历表。
“洛书”把象征阳的单数放在正方位，此为四正，同时代表冬至，夏至，春分，秋分四个季节开始的日子；
又将象征阴的双数分别放在了两个正方位之间，就产生了东北，东南，西南，西北四个方位概念，此为“四隅”，同时代表了立春，立夏，立秋，立冬四个节气。
上面这八大节气对古人来说都是非常重要的，常常会伴有重大的祭祀活动
Q：再看看，把河图、洛书放在人体胸膛中，对应五脏分别是什么？
猜一猜，河图中间的五十，对应的是哪个部位？
没错，黄庭。
黄庭也是我们常常说到的内心，只是一股气，这也是为什么现在在书和网络能查找到的相关的图文都没有提到的。因为这只能是在我们身中感觉到的。其实老祖宗早就通过河图洛书给我们揭示了我们身中最最重要的一个部位，也是从后天返回先天的重要枢机啊。
所以，有时候觉得不舒服，不知道身体哪里有问题，占卦也可以看出来~
可以说，洛书九宫数，大至宇宙天地，小至人体细胞，应用奥妙无穷，今天在此蜻蜓点水了解看看，感兴趣的大家可以自行深入学习。
最后，怎么样又快又准地记住洛书图？
方法：一边背一边画
有了画河图的经验，洛书相信也会很轻松的。 洛书中的各个数和河图是一样的，只是增加了四个方位，如下图
戴九履一 一还在北，九换到了南，如下图
左三右七 三还在东，七换到了西，如下图
二四为肩 二在西南方，四在东南方，如下图
六八为足 六在西北方，八在东北方，如下图
五在中央 如下图
到此洛书也画好了
大家也可以对着九宫数，想像一个人，面对着你，就象下面的这幅图，是不是很形象，又能帮助记忆呢？
本次洛书浅学分享就到这。
《清静经》水精子注解
生死品第二十三
便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。
注：便者定要也，遭者逢临也，浊者**也，辱者欺凌也。便遭浊辱者，是言人生在世，贪心不了，名利恩爱之中，便是烦恼忧愁，种种波涛，但失陷处，必受五浊之辱也。
流者沉下也，浪者事叠也，生者河图也，死者洛书也。流浪生死者，言人在世，迷于酒色财气，不知生从何来，死从何去。
夫生仙生人之道者，河图而已矣。人生之初，秉父母之元气，而结一颗明珠，名曰无极，得父母之精血，名曰太极。天一生壬水，在上生左眼瞳人，在下而生膀胱；地二生丁火，在上生右眼角，在下而生心；天三生甲木，在上生左眼黑珠，在下而生胆；地四生辛金，在上生右眼白珠，在下而生肺；天五生戊土，在上生左眼眼皮，在下而生胃；地六成癸水，在上生右眼瞳人，在下而生肾；天七成丙火，在上生左眼角，在下而生小肠；地八成乙木，在上生右眼黑珠，在下而生肝；天九成庚金，在上生左眼白珠，在下而生大肠；地十成己土，在上生右眼皮，在下而生脾。由此而五脏，由此而六腑，以至周身三百六十五骨节，捌万肆仟毫毛孔窍，莫不由河图而生之也。生凡如此，生圣亦如此也。夫人死由洛书而已矣。从先天之河图以变后天之洛书，又从洛书中央土去克北方水，则肾亏矣；北方水去克南方火，则心亏矣；南方火去克西方金，则肺亏矣；西方金去克东方木，则肝亏矣；东方木去克中央土，则脾亏矣。五脏一亏，以至六腑百体俱皆衰矣，不死有何待哉？此死彼生，如波浪一般，故曰：流浪生死也。
常沉苦海者，言酒色财气，为四大苦海，若不扫除，焉能不沉苦海者哉？
永失真道者，因迷昧四字，常沉苦海，连人身难保，何能言道？岂不永失真道矣！深可叹哉！
长生大帝诗曰：
识破河图早下功，还原返本一真宗。
但能闯出洛书网，寿比南山一样同。
薛道光诗曰：
苦劝人修不肯修，常沉苦海为何由。
百年富贵电光灼，口气不来万事休。
翠虚真人诗曰：
老君清静度人经，指出身中日月星。
生死死生由自主，佛仙仙佛在心灵。