20250224 - 在天地这个旅馆中我们应该怎样走过一生？

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• 创建: 2025-02-24
• 标签: 张其成, 道德经, 央视科教, 健康之路, 说文解字, 节气, 雨水, 李白, 曾国藩, 哲学, 人生, 喜马拉雅, 音频课

在天地这个旅馆中我们应该怎样走过一生？

{文章来源和文章摘要}

张其成 公众号
文章摘要：2月18日18:05，锁定【央视科教】频道《健康之路》，跟张其成教授一起“说文解字话节气”，一起聊聊雨水。文章来源于喜马拉雅《张其成讲道德经》第四十七讲，作者张其成。李白是诗仙，他的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。万物之逆旅也，少者几十年，淡乎其无味，“大道”是无形的。“执”就是拿，安平泰，“平”就是平和、平静，但不能使人民心安。用之不足既，就“淡乎其无味”了，还是定位在有形的财物上。曾国藩看透了这六个字，人生终于开了挂。张其成教授的喜马拉雅四门音频课欢迎免费订阅，戳“阅读原文”，听张其成教授讲《道德经》的智慧。

{文章总结}

文章主要介绍了张其成教授在央视科教频道《健康之路》节目中关于“说文解字话节气”的内容，同时引用了张其成在喜马拉雅《张其成讲道德经》第四十七讲中的一些观点。文中提到了李白的诗句，并探讨了“万物之逆旅”、“大道无形”等哲学概念，强调了“执”和“平”的重要性，并提及曾国藩对人生本质的领悟。最后，文章推荐了张其成教授的喜马拉雅四门音频课，鼓励读者订阅并听取《道德经》的智慧。

{对文章的看法}
这篇文章通过结合传统文化和现代传播平台，传递了深刻的哲学思想和生活智慧。张其成教授利用李白的诗句和曾国藩的洞见，生动地阐释了人生旅程中的一些关键概念，如“无形的大道”和“执”的意义。文章不仅具有教育意义，还通过推荐音频课程提供了进一步学习的机会。这种方式既尊重了传统文化，又适应了现代人的学习习惯，具有很强的实用性和吸引力。

2月18日18:05，锁定【央视科教】频道《健康之路》，跟张其成教授一起“说文解字话节气”，一起聊聊雨水。（*可扫码提前观看哟）

以下文章来源于喜马拉雅《张其成讲道德经》第四十七讲，作者张其成

我们都知道李白是诗仙，他的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，其实他的文章也具有极高的艺术成就，其中有一篇叫《春夜宴桃李园序》，开头两句“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”充满了哲理和对生命的感悟，令人有回味无穷。

天地是万物的一个旅馆；光阴，只是这个旅馆中一个匆匆的过客。光阴，指时间。人一辈子的光阴多者一百多年，少者几十年。

我们所有人包括哪些地位多么显贵或者事业多么成功、财富多么丰厚的人，都是天地间的匆匆过客。在天地之间、在历史长河当中，个人太渺小了。

那么在短暂的一生中，我们应该怎样度过呢？请看《道德经》第三十五章:

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“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

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老子要我们不要停留在奢华的物质生活上，而要行走在简单、质朴的大道上，这样才能“安平泰”，求得心安才是人生的真谛。

你可能会问：难道音乐不可欣赏、美食不可品尝吗？

其实老子并不是要我们彻底抛弃音乐、美食，而是要我们不要沉溺于其中，不要让这些东西迷惑了自己的本性。

▉ 执大象，天下往

要“执大象”把握“大道”，“大道”是无形的，不像音乐和美食那样，使人留恋，可供人欣赏，能满足人的感官、生理的需求，而“道”的作用却是巨大的，“用之不足既”，是永远不会用尽的。

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天下人如果都去追求道，都按照“道”来做，那么就会和平共处、安泰长久，每个人都会心安、平和、健康、长寿。

“执大象，天下往。”“执”就是拿，把握。“大象”是什么意思？王弼说“大象，天象之母也。”大象是天象的母亲、本始。

其实老子这里说的“大象”就是“道”。“往”就是前往、前来。“执大象，天下往。”意思就是把握了大道，天下人就都来投靠了。

▉ 往而不害，安平泰。

“往而不害，安平泰。”前往投靠而没有伤害，于是就安心、平和、安泰。

因为你是得道之人，所以其他人就会来投靠你，“不害”有两种解释，一是投靠的人不是来伤害“道”的，二是“道”也不会伤害前来投靠的人，我认为两者都可以。

总之投靠了“道”就不会受到伤害，就会“安平泰”，“安”就是安宁、安心，“平”就是平和、平静，“泰”就是安泰、安宁。

▉ 乐与饵，过客止。

接下来老子说：“乐与饵，过客止。”“乐”就是音乐，“饵”就是指美食，音乐和美食，会使过往的行人停下来。“过客”匆匆过客、过往行人。“止”就是停止。

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老子的意思是说动听的音乐和美味佳肴，只会诱惑那些匆匆过客停下来，但不能使人民心安。

“过客止”马王堆帛书本写作“过格止”，意思是说超过范围就要停止。

音乐和食物，包括做任何事情都要有一个范围、一个程度，不能太过分，《道德经》第十二章说：“五音令人耳聋，五味令人口爽。”

说明过度的音乐和食物会给人带来伤害，所以应该回归简朴大道。

▉ 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

最后老子说：“道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”“道”如果说出口，是淡然无味的。看它却看不见，听它却听不到，但用它却是用不完的。道是无形的，道一说出口的话，就“淡乎其无味”了，特别的清淡无味.

道虽然没有味道，没有声音，没有颜色，也就是说虽然你尝不到，看不到，听不到，但是你要是用这个道，是永远也用不完的。

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学完这一章后，我们不妨扪心自问一下：我们这一生在天地这个大旅馆中怎么度过？

我们的所作所为是在追求无形的东西，还是在追求有形的东西？我们的人生目标是定位在无形的精神上，还是定位在有形的财物上？

如果定位在后者，那么我们的心境自然就会随着获取外物的多少而沉浮，有形的财物在带给我们快乐的同时也带给我们痛苦。

如果定位在无形的精神上，那么物质的乞丐也可以成为精神的富翁，我们的心就不会随着外在环境的变化而变化，我们这一生也许平平淡淡、简简单单，但自得其乐，平安、平静、平和。