琴曲解题100首.note¶
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琴曲解题 100 首
01 《关雎》
同名诗歌为《诗经 -- 国风》第一篇， 曾经赞美它 “ 乐而不淫，哀而不伤。 ” 现存琴谱多为无词
。
02 《伐檀》
后人根据《诗经 -- 小雅》而作。是一首伐木歌，反映了人民对不劳而获者的愤懑情绪。
03 《鹿鸣》
诗见《诗经 * 小雅》首篇。原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。为汉代仅存雅歌四篇之一。蔡邕《琴
赋》、《琴操》中均有此曲目。据说，由汉末杜夔传至魏左延年，晋荀勖用为行礼诗。唐代韩愈在
《送杨少尹序》中说： “ 举于其乡，歌鹿鸣而来。 ” 宋代朱熹在《仪礼经传通解》中说： “ 此谱乃赵彦顺
所传，即是所谓开元遗声。 ” 明张延玉将此曲收入《理性元雅》，直至清末仍有刊传。现存琴曲与历史
上记载的同名曲有无联系，尚待研究。
04 《大雅》
因《诗经》有《大雅》而传为周公所作。传谱分九段至十二段不等。音乐变幻重叠，被认为 “ 外调
莫过斯曲之妙 ” （《琴瑟合谱》）。
05 《欸乃》
初见《西麓堂琴统》。意取柳宗元诗 “ 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿 ” 。又名《渔歌》或《北渔
歌》。因毛敏仲作《渔歌》是以正调弹徵调式，而此曲是以紧五弦弹羽调式，故名《欸乃》以区别。
全曲共十八段，音韵独特。有欸乃声、拍水声和船夫号子声，此起彼落，远近呼应。
06 《禅思》
近人李崇望曲。乐曲描绘了人们在寺院里叩拜时，祈求、祝富、忏悔的心绪和对美好未来的遐
想。
07 《长清》
晋代嵇康（ 223--262 ）作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，总称为《嵇氏四弄》，与
蔡邕的《蔡氏五弄》曾合称为 “ 九弄 ” 。隋炀帝曾以弹奏此 “ 九弄 ” 作为取士的条件之一，因此后人误以为
《长清》等也是蔡邕的作品。《长清》的内容是借雪的洁白无尘以自比。
08 《短清》
初载于《神奇秘谱》。解题说： “ 是曲者，汉蔡邕所作也。有长清、短清二曲，取与于雪，言其清
洁而无尘杂之志，厌世途超空明之趣也。志在高古，其趣深远，若寒潭之澄深也，意高在冲漠之表，
游览千古，有紫虚大罗之想，恍若生羽翰谒王京者也。 ”
09 《楚歌》
孔子 琴
曲
曲名初见北宋《琴曲谱录》和《琴苑要录》。最早传谱于《神奇秘谱》的各段标题是：一、忆别
江东；二、气欲吞秦；三、夜闻铁笛；四、八千兵散；五、英雄气消；六、泣别虞姬；七、阴陵失
道；八、乌江不渡。表现了楚汉相争，汉军围楚军于垓下，刘邦用张良之计，在楚营四周唱起了楚
歌，楚兵因闻乡音而军心涣散，最后项羽在四面楚歌中自刎乌江的情景。因其中有 “ 忆别江东 ” 、 “ 泣别
虞姬 ” ，故乐曲中曾多次出现和《阳关三叠》颇为相似的曲调。《楚歌》一曲的定弦为 “ 紧二、五弦 ” 。
弦次关系是：Ｒ e 、Ｆ a 、Ｓ ol 、Ｌ a 、Ｄ o 、Ｒ e 、Ｍ i 。由于全曲用的是商调式，又是演奏 “ 楚歌 ” ，故
名 “ 楚商调 ” 。因为它表现了霸王别姬时的凄凉情调，所以又称 “ 凄凉调 ” （据《玉梧琴谱》引《紫霞洞
考》）。
10 《捣衣》
唐代清商大曲中就有这个曲名。琴曲中也有多种。目前山东琴派流行的一种，在历代琴谱中刊传
较广。钱占寿所作的一种只见于他的《钱氏十操》（ 1880 ）中，曲调紧五慢一，颇有 “ 捣衣捣衣复捣
衣，捣到更深月落时。 ” 的意境。传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人制冬衣，为此需捣
衣，故名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了妇女对远方亲人的无限思念之情。杨抡《太古遗
音》分析其乐曲内容是： “ 始则感秋风而捣衣 ” 、 “ 继则伤鱼雁之杳然 ” 、 “ 终则飞梦魂于塞北 ” 。李白曾有
诗曰： “ 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 ”
1 1 《古怨》
作者姜夔（约 1155--1221 ），号白石道人，是南宋时的格律派词人。以 “ 欢有穹兮恨无数 ” 、 “ 满目
江山兮泪沾履 ” 的诗句，表达了他的爱国 和苦闷情绪。此曲借佳人薄命、美人迟暮，来哀叹时势多
变。曲调哀婉，流露出对世事多变，江山易色的感叹。
12 《酒狂》
初见于明代《神奇秘谱》。曹魏末期，在司马氏的恐怖统治下，名人学士很难保全自己。阮籍
叹 “ 道之不行，与时不合 ” ，只好 “ 托兴于酒 ” ，借以掩饰自己，免遭迫害。传说此曲是他创作。乐曲通过
醉酒的神态，抒发内心烦闷不安的情绪。另外，《酒狂》中还有：狂、酒、歌、饮等字样。
13 《离骚》
此曲系后人根据爱国诗人屈原《离骚》辞而作。表现屈原一心要在楚国实行政治改革，但理想又
不得实现的苦闷。据《崇文总目》讲：陈康士 “ 依《离骚》以次声 ” 。最初可能是吟唱原诗，以后逐步形
成了独奏曲。现存《离骚》琴谱，都以原诗中的诗句作为各段标题。明、清传谱多达三十七种，是较
受欢迎的演奏曲目。《琴学初津》在曲后记中说： “ 审其用意，隐现莫测。视其起意，则悲愁交作，层
层曲折，名状难言。继则豪放自若，有不为天地所累之慨。 ” 后记中又把全曲概括为： “ 始则抑郁，继则
豪爽 ” 。 “ 宁溘死以流亡兮 ” ， “ 虽体解吾犹未变兮 ” 的不屈不挠、坚持真理的精神，在乐曲中得到深刻的体
现。
14 《高山》
传为伯牙所作。蜀派琴家裴铁侠在曾其《沙堰琴编》（ 1946 ）中称： “ 高山琴曲为川派最富丽之
篇 ” 。通过飞吟等手法来表现空山回响，四顾无人，瞻望白云，高山仰止之意境。《神奇秘谱》解题曾
经提到说： “ 《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，
《流水》为八段。 ” 现存明、清谱集中刊载《高山》一曲的多达四十三种谱本，比《流水》还要多十多
种。
思想
15 《流水》
此曲的记载最早见先秦《列子》一书中寓言故事。曲谱最早见于 1425 年明刊本《神奇秘谱》，解
题说： “ 癯仙曰，高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意，后者在乎流水，言智者
乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数，至宋，分高山为四段，流水为八段。按琴史，列子云， ‘ 伯牙
善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰， “ 巍巍乎，若泰山。 ” 伯牙志在流水，钟子期曰， “ 洋
洋乎，若江海。 ” 伯牙所念，子期心明。伯牙曰， “ 善者，子之心而与吾心同。 ” 子期既死，伯牙绝弦，
终身不复鼓也。故有高山流水之曲。 ” 是曲曾在《风宣玄品》、《西麓堂琴统》、《澄鉴堂琴谱》、
《自远堂琴谱》、《天闻阁琴谱》等三十余部琴谱中出现。除《神奇秘谱》和《风宣玄品》不分段
外，多数琴谱分为七段或八段。《天闻阁琴谱》由张孔山（字合修）所传的《流水》为九段，增加了
几乎全用滚、拂、绰、注演奏的第六段，此段即琴家所称的 “ 七十二滚拂流水 ” 。但此段并非由张孔山
作。今人在《民族器乐讲座》一书中说： “....1876 年一个四川的 演奏家张合修在《天闻阁琴谱》里
面对《流水操》写了补充解题，说出了一个重要的改编情形，他说： ‘ 我在幼年时，冯彤云先生亲自教
我弹琴。向他学的古琴曲都很容易精熟，只有《流水》这一曲最难。已往琴谱里边的《流水》虽然有
些互不相同的地方，其实只是大同小异。惟有冯先生这一操里面所加上的第六段却大不相同，而是其
它琴谱所没有的。我学了很久才会。 ’.... 这一古琴曲摹拟山里各种泉水涌出和滴流声音的那部分，就是
张合修的《流水》第六段，在 1876 年以前是没有这么一段的。 1876 年以前《流水》都是八段的，和朱
权的说法相符，但张合修的传谱已经是九段了。 ” 《沙堰琴编》中说： “ 《天闻阁流水》艳称海内，自藏
钞本宝而秘之。 ” 在清刊本《琴学丛书》（清宣统二年， 1910 年）后记中又说： “ 流水一操 ...... 。起首
二、三两段叠弹，俨然潺源滴沥，响彻空山；四五两段幽泉出山，风发水涌，时闻波涛，已有汪洋浩
瀚不可测度之势；至滚拂起段，极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，
目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。七、八两段轻舟已过，势就倘佯，
时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎，诚古调之希声者乎！ ” 《琴学丛书》的 “ 流水例言 ” 说第六段 “ 盖
右手滚拂略无停机，而左手实音动宕其中，或往或来无窒碍，缓急轻重之间最难取音。 ” 《天闻阁琴
谱》则说 “ 此段指法需要 ‘ 猛滚，慢拂 ’ 。再度其缓急则得矣。 ” 《高山》、《流水》中有：山、川、大、
洋、汪等字样。全曲以抒情性曲调为主，辅之以摹拟性的音响，以虚实结合，情景交融的艺术手法，
把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不仅歌颂了祖国的壮丽山河，而且激发了人们奋勇向前
的进取精神。 1977 年 8 月 20 日美国向太空发射的 “ 航行者 ” 号飞船上放着一张录有二十七段世界著名音乐
作品的喷金铜唱片，唱片上就录有管平湖演奏的琴曲《流水》。
16 《牧歌》
传自明代《琴谱正传》。一共十八段。与《渔歌》、《樵歌》、《耕歌》合称为 “ 四歌 ” 。
17 《渔歌》
古琴
最早见于明代汪芝的《西麓堂琴统》。参见《浙音释字琴谱》。以近代《梅庵琴谱》刊传较为流
行。很多琴谱解题认为乐曲的意境是根据柳宗元的名诗： “ 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日
出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 ” 因此，认为乐曲也是他作的，另有
说宋代毛敏仲仿古《樵歌》而作。它是一首长达十八段的大型作品，全曲贯串一个主题音调，经过层
层发展，构成一首连贯的乐曲。作者通过优美动听的曲调，描绘了夕阳晚霞，渔翁满载而归，饮酒高
歌的自得情趣。据《五知斋琴谱》说，此曲有着 “ 萧疏清越 ” 、 “ 声声逸扬 ” 的效果。乐曲中有些音调象是
采用了渔民号子的音调。
18 《樵歌》
宋末毛敏仲作，后人以为作者因元兵入临安， “ 故作歌以招同志者隐焉 ” 。传谱有十至十三段不等。
最早见于明代《神奇秘谱》，十一段。《蕉庵琴谱》为十三段加收音。据《神奇秘谱》解题： “ 此曲因
元兵入临安，敏仲以时不合，隐跻岩壑不仕，故作歌以招同志归隐，自以为遁世无闷。 ” 曲调奇特，为
近代广陵派绝调。
19 《耕歌》
又名豳风歌。《伯牙心法》说：周公辅成王， “ 虑其未知稼穑之艰而作。 ” 徵音，二十一段。
20 《佩兰》
宋末毛敏仲作。取《离骚》 “ 纫秋兰以为佩 ” 诗意。共十四段。《大还阁琴谱》（ 1673 ）后记： “ 兰
生空谷，无人自芳；苟非幽人，谁与相将。曲调细而不迫，徐而抑扬。 ” 《天闻阁琴谱》说： “ 战国时，
有灵虚子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鹤舞于庭，兰馨于室，延入晤语，因授以清羽之调，名
曰佩兰。 ” 此曲音韵醇和，若九霄环佩之声。
21 《秋鸿》
见于《神奇秘谱》最后。用紧二、五、七弦的姑洗调（清商调）。编者朱权另作有同名长赋附于
解题之后。末尾写道： “ 嗟世途之扰扰，岂混俗乎庸常？因重其志之高远，乃作是操以颉颃 ” 。 “ 或问制
作者其谁？苟非老于琴苑，孰能为之揄扬？乃西江之老懒，诚天胄之诗狂，羌扶醉以写兴，故罄刻于
是章。 ” 其中 “ 西江 ” 指他所居住之江西， “ 天胄 ” 指他皇世子的身份。谱中旁注较多，如第二十七段： “ 此
段阔远，须当指授，庶免断续窘促失节之病，与远落平沙意同。 ” 琴家多认为即该书的编者朱权所作，
也有人认为是南宋郭楚望所作。全曲共有三十六段，每一段都有标题：一、凌云渡江；二、知时宾
秋；三、月明依渚；四、呼群相聚；五、呼芦而宿；六、知时悲秋；七、平沙晚聚；八、南思洞庭
水；九、北望雁门关；十、芦花夜月；十一、顾影相吊；十二、冲入秋暝；十三、风急雁行斜；十
四、写破秋空十五、远落平沙；十六、惊霜叫月；十七、延颈相聚；十八、知时报更；十九、争芦相
咄；二十、群飞出渚；廿一、排云出塞；廿二、一举万里；廿三、列序横空；廿四、衔芦避戈；廿
五、盘聚相依；廿六、情同友爱；廿七、云中孤影；廿八、问讯衡阳；廿九、万里传书；三十、入云
避影；卅一、列阵惊寒；卅二、至南怀北；卅三、引阵冲云；卅四、知秋入塞；卅五、天衢远举；卅
六、声断楚云。通过雁群在严冬即将来临的深秋时节，从北而南的飞行途中三起三落的情景，表现
了 “ 志在霄汉 ” 、 “ 游心于太虚 ” 的胸怀。《琴学初津》后记中说： “ 曲中用指极难，起、承、转、合，各有
神妙。所以三十余段之多，不嫌其繁复 ” 。《琴苑心传》说： “ 其指法音调，卓乎高古，至神至妙，无以
加兹，诚学者之至宝也。 ” 所以，《五知斋琴谱》强调说： “ 如遇群贤，鼓时必落后奏为妙，若先弹此
曲，使诸音皆闭，觉大无意趣。 ” 明清以来，刊传此谱达三十种，是大型作品中最流行的琴曲。
22 《秋水》
又名《神化引》。选自《天闻阁琴谱》。是表现道家天人合一思想的琴曲。此曲的音调悦耳，声
韵飘逸，松紧有度，缓急相间，予人一种洒脱尘杂之感。
23 《颐真》
明 · 朱权《神奇秘谱》 (1425) 记： “ 唐董庭兰之所作也。颐，养也。道书谓： ‘ 寡欲以养心，静息以养
真。 ’” 《琴史》曰：颐真者，唐董庭兰之所作也，颐，养也。谓寡欲以养心，息静以养真，守一处和，
默契至道，是以颐真名之。此曲短小，精炼，曲调鲜明，颇有特点。虽不分段，但实际上却是段落分
明。结构是：Ａ＋Ｂ＋Ａ＋尾声。第一部分以散音（空弦）为主，夹有少量泛音乐句；第二部分纯用
泛音，曲调在不同音高位置上重复了四次，角音在重复中形成问式乐句，羽音在重复中则有应答的意
思，末句的大跳进行和前面的平稳进行构成了对比变化，曲调明朗、欢快；引人深思的结尾稳重而含
蓄地从哲理上对全曲作出总结。
24 《幽兰》
是目前为止，唯一的一首用原始的文字记谱法保留下来的琴曲。原谱为唐代人手写的文字谱卷
子，卷首和卷尾都标明为《碣石调 --- 幽兰》。谱前小序写明该谱传自六朝时丘明（ 497--590 ）。由今
天的古琴家们根据《古逸丛书》影印唐人手钞的卷子发掘出来，原件保存在日本京都西贺茂的神光
院，为研究中国唐代以前的音乐提供了极为珍贵的资料，是现存世界上最古老的琴曲乐谱。谱中每拍
的结尾都用文字注明： “ 拍之大息 ” 或 “ 拍之 ” ，一共四处，正好四拍，可见它源于古代相和歌。由于南北
朝时诗人鲍照在《幽兰》的琴曲歌词中有： “ 华落不知终，空愁坐相误 ” 等诗句，所以人们认为他是《幽
兰》的作者。谱序说： “ 其声微而志远 ” ，谱末的小注中又说： “ 此弄宜缓，消息弹之 ” ，无非是要用幽
怨、压抑的曲调来表达鲍照怀才不遇的牢骚以及愤懑不平的情绪。《幽兰》和《琴操》中所提到的孔
丘 “ 自伤不逢时，托词于香兰 ” 的《猗兰操》，在情绪上有相似之处，因而唐人在标题下就写有 “ 一名
《倚兰》 ” 的字样。现存琴曲《猗兰》不应和《碣石调 --- 幽兰》一曲混为一谈。
25 《懊侬歌》
它是清商乐中吴声歌曲之一。吴声歌曲是流传在长江下游建业（今南京附近）一代城镇中的民间
歌曲。《宋书 --- 乐志》： “ 懊侬歌者，晋隆安初，民间伪谣之曲。 ” 此曲从晋代的隆安（ 0397 ）初到南
北朝各代经历了许多变化，到刘宋时就已经 “ 更制新歌 ” ，到南齐又 “ 谓之中朝曲 ” ，梁代 “ 改为相思
曲 ” （参见《古今乐录》）。现存歌辞共十四段，内容是表现爱情生活受到家庭的反对时的烦恼心情。
其末段歌辞是： “ 懊恼奈何许，夜间家中论，不得侬与汝。 ” 其曲调常被人们用来填词作歌。
26 《八极游》
明代以前传曲，又名《挟仙游》。全曲六段。《神奇秘谱》解题： “ 志在寥廓之外，消遥乎八肱之
表。若御飚车以乘天风云马，放浪天地，游览宇宙，无所羁绊也。 ”
27 《别鹤操》
崔豹《古今注》说：商陵牧子娶妻五年而无子，父兄拟为之改娶。 “ 妻闻之，中夜起，倚户而悲
啸。牧子闻之，怆然而悲，歌曰：将乘比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寐食忘餐。 ” 白居易、元
慎、韩愈都有诗咏此曲。
28 《苍梧怨》
传自宋代，曾由南宋杨瓒订正。存谱为十三段。内容表现娥皇、女英悼念舜死于苍梧的感伤情
意。
29 《长门怨》
汉代楚调相和歌中曾有此曲名，琴曲在《梅庵琴谱》中才出现，可能是后人拟作的。题材表现了
汉武帝宠爱过的陈阿娇被冷落在长门宫之后，因求司马相如写了《长门赋》，而感动了皇帝的故事。
原标题的意思是表现陈阿娇遭汉武帝遗弃在长门宫的哀怨情绪。全曲六段，高潮在第四段。曲中用高
音滑奏和泛音交替来表现女性哀怨的形象和悲愤交加的情绪。后几句明显带有山东音乐的风格。近代
流行的同名琴曲是诸城派的代表作品之一。
30 《春晓吟》
最早见于明代《西麓堂琴谱》（ 1549 ）。表现了春之欣欣向荣的景象。共三段，《二香琴谱》认
为它 “ 和平、中正、大方 ” ，为诸曲之冠。
31 《大胡笳》
胡笳本是古代北方少数民族的吹奏乐器，其声调悲怆凄凉，常能引起戍守边塞者的思乡之情。晋
代刘琨曾用胡笳声谱为琴曲，创作了《胡笳五弄》，表现其爱国主义的思想。它与《小胡笳》并称 “ 二
胡笳 ” ，或 “ 胡笳两本 ” 这两首作品初见于《古今乐录》，称《大胡笳鸣》和《小胡笳鸣》。唐代流传的
《大胡笳》和《小胡笳》源于南北朝的相和曲，当时以沈家声和祝家声见称。盛唐名师董庭兰继承了
他们的传谱，又称之为 “ 董家本 ” 。晚唐陈康士在谱序中把这两曲与《广陵散》一起看作是 “ 古风不泯之
声 ” ，从而流传至今。李颀听了董庭兰弹奏《大胡笳》，曾在诗中写到： “ 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有
八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。 ” 认为乐曲表现了蔡文姬回归时，与当地 “ 胡人 ” 依依不舍的
情景，接她回来的汉使也深为感动。《神奇秘谱》中《大胡笳》正好是十八拍。它与后世流传的《胡
笳十八拍》在题材上相同，但音乐毫无共同之处。现存琴谱中根据这个解题，采用唐代刘商的有关诗
句，作为各段小标题。
32 《泛沧浪》
宋郭楚望作。常作为《潇湘水云》的序曲。表现 “ 志在驾扁舟于五湖 ” 的意境。（《神奇秘谱》）
33 《风雷引》
《论语 --- 乡党》篇中有 “ 迅雷风烈必变 ” 的句子，意思是说人们面对暴烈的风雷定会改变自己的错误
态度。《琴操》中有《周金腾》的琴曲，表现周成王由于天降风雷，才改变了对周公的疑忌态度；又
有楚国商梁子出游，遇风雨霹雳畏惧而归，作《霹雳引》的传说。反映了古人将神秘的风雷看作不可
抗拒的神权象征。因而必需迁善改过，以免遭天谴。目前传有两种不同的《风雷引》。一种见于《风
宣神品》（ 1539 ），曲情深沉肃穆、苍郁险竣，借 “ 正调 ” 弹，商音，共十段，渊源较早。另一种见于
近代的《梅庵琴谱》（ 1931 ），节奏鲜明，流畅严整，曲调性较强，可能是晚近的作品。用林钟调，
宫音，共七段。
34 《风入松》
传为嵇康所作。现存传谱中的歌词作者为唐代皎然。内容描写月夜弹琴如风吹入松林的声音。唐
刘戬有《夏弹琴》诗： “ 弹为《风入松》，崖谷飒已秋。 ” 可见唐代以盛行。
35 《凤求凰》
《汉书》有司马相如用琴声向卓文君求爱的故事。传谱为十段，见于《西麓堂琴统》。有同名琴
歌（歌词为后人所拟），还有《文君操》题材与此相关。
36 《古琴吟》
最早刊于明末杨表正编《重修真传琴谱》（ 1585 ），当时叫做《相思曲》。解题中引用了苏东坡
与一妓女相爱的传说。歌词借无人弹弄的古琴比喻被人遗弃的女子，来抒发怨恨寂寞的情绪。
37 《关山月》
古代木兰诗中有： “ 万里赴戎机，关山度若飞；朔气传金柝，寒光照铁衣。 ” 句子。汉代鼓吹曲中就
有《关山月》，相和歌中有《度关山》。反映征人对远戍边疆的不满情绪。最初见于《琴学管见》
（ 1630 年石印本）。 1931 年《梅庵琴谱》中才出现此琴曲，是山东诸城派琴家王宾鲁所传而流传较广
的琴曲。此曲与清宣统二年（ 1910 年）济南鸣盛社小曲《骂情人》略同。杨阴浏先生试配李白的同名
诗，有助于介绍这一琴曲。
38 《广寒秋》
传说唐明皇梦游月宫，宫前写： “ 广寒清虚之府。 ” （《天宝遗事》）于是后人就以广寒宫来指月
宫。此曲传自明代以前，题义表现秋高气爽之际，明月普照大地，夜深人静的意境。
39 《广陵散》
该曲名最早出现于汉《相和歌》中。乐谱最早见于明代的《神奇秘谱》，为慢商调。 “ 广陵 ” ，今江
苏扬州一带； “ 散 ” ，即操、引、曲的意思。据《神奇秘谱》所载其上卷《太古之操》为 “ 昔人不传之
秘 ” ，卷中载有《广陵散》曲，并注此曲 “ 世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱，隋亡而入唐，唐亡
流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，经九百三十七年矣，予以此谱正，故取之。 ” 由于
它的题材是取自《聂政刺韩王曲》，所以遭到历代封建卫道者们的攻击和责难。唐代的陈拙曾拿着乐
谱向孙裕求教，竟然被孙裕烧掉了乐谱，说： “ 吾不欲传者，为伤国体也 ” （《琴史》）。宋代的朱熹也
曾说： “ 琴家最取《广陵散》操，以某观之，其声最不和平，有臣凌君之义 ” （《琴书大全》引《紫阳琴
书》）。明初的宋濂也说： “ 其声忿怒躁急，不可为训，宁可为法乎？ ” 全曲四十五段，又分为开指、小
序、大序、正声、乱声、后序六个部分，并且有 “ 止息 ” 、 “ 井里 ” 、 “ 申诚 ” 、 “ 顺物 ” 、 “ 因时 ” 、 “ 干时 ” 、 “ 取
韩 ” 、 “ 呼幽 ” 、 “ 亡身 ” 、 “ 作气 ” 、 “ 含志 ” 、 “ 沉思 ” 、 “ 返魂 ” 、 “ 徇物 ” 、 “ 冲冠 ” 、 “ 长虹 ” 、 “ 寒风 ” 、 “ 发怒 ” 、 “ 烈
妇 ” 、 “ 收义 ” 、 “ 扬名 ” 、 “ 含光 ” 、 “ 沉名 ” 、 “ 投剑 ” 、 “ 峻迹 ” 、 “ 守志 ” 、 “ 归政 ” 、 “ 誓毕 ” 、 “ 终思 ” 、 “ 同志 ” 、 “ 用
事 ” 、 “ 辞乡 ” 、 “ 气冲 ” 、 “ 微行 ” 、 “ 意绝 ” 、 “ 悲志 ” 、 “ 叹息 ” 、 “ 长吁 ” 、 “ 伤感 ” 、 “ 恨愤 ” 、 “ 亡计 ” 、 “ 会止息意 ” 等
小标题多个。全曲贯穿着两个主要的音调：正声主调多在乐段之首，每次出现都有所变化；乱声主调
多出现在乐段之尾，基本上以相同的形式再现。由于有了这两个主调的配合使用，使规模宏大的琴曲
在波澜壮阔的变化中，保持了前后的统一。演奏上的特点为 “ 声多韵少 ” ，泛音、散音用得较多，表现出
早期古代琴曲旋律主要特征。它的结构复杂严谨，曲调委婉曲折而又慷慨激昂，演奏技法繁杂多样，
充分显示了我国古代音乐作品所取得的辉煌成就。它是古代音乐作品中不可多得的佳作，在历史上被
誉为 “ 曲之师长 ” ，乐曲包孕的叛逆精神和对崇高情操的讴歌，以及它 “ 一鼓息万动，再弄泣鬼神 ” 的高度
艺术感染力，被世代相传。相传嵇康在临刑前说过这样的话： “ 昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳
固之，《广陵散》于今绝矣！ ” （见《晋书 -- 嵇康传》）建国后，经管平湖先生之手又使之复活于乐
坛，表现出该乐曲在历史上的强大生命力。它的音乐形式，为我们了解古代的音乐结构形式及其演
化，提供了宝贵的实例。
40 《和阳春》
虞山派琴师陈星源传曲。据古曲《阳春》而作。初见于《大还阁琴谱》。
41 《华胥引》
题义源自《列子》中的一则寓言故事。说：黄帝梦游华胥氏之国，见其 “ 国无师长 ” ， “ 民无嗜欲 ” ，
于是照此治国，而达到了 “ 天下大治 ” 。琴曲借用这个故事，表现对理想世界的向往。
42 《黄莺吟》
元代的《事林广记》中，刊载着一首短小的琴歌，全名为：《开指黄莺吟》。其中 “ 开指 ” 是大型琴
曲中前面的小引子，一般是用来熟悉本调的弦路，或简要地介绍全曲。 “ 开指 ” 有时为帮助记忆，也填有
歌辞。这首歌借黄莺在花丛中的飞舞来表现春日的欢欣。歌词为： “ 黄莺，黄莺，今喜簇，双双语，桃
杏花深处。又随烟外游蜂去，恣狂歌舞。 ”
43 《获麟操》
初见于《神奇秘谱》（ 1425 ）。根据记谱法和乐曲结构，可以看出与后期作品有显著的差别，可
能是较古的作品。内容据《左传》中一段故事：鲁哀公十四年，有人捕获了一只麟，但它受了伤。孔
子看后感到很伤悲，认为这种祥瑞的动物是出非其时而见害。其实这是孔子联想到子己不能得志于当
世的心情。全曲分：伤时、西狩、获麟、长叹、幽愤、绝笔六段。乐曲以羽调式为基础，交替出现徵
调式与宫调式。运用泛音与散音交织成曲调，在很多地方运用了双音，包括：八度、五度、三度、二
度、同度。在形式上很有特点。
44 《静观吟》
一说为唐代李勉作。曲取 “ 万物静观皆自得 ” 之意。共分三段。《诚一堂琴谱》中认为： “ 曲短趣
长，音疏韵足。 ”
45 《良霄引》
最早出现在虞山派的代表作《松弦馆琴谱》中。《琴学初津》后记中说： “ 是曲虽小，而义有
余。 ”“ 起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长。 ” 乐曲虽然短小，却有器乐化琴曲的特点。是一曲
美好夜晚的赞歌。《良宵引》清 · 周鲁封《五知斋琴谱》 (1721) 中的《良宵引》可谓：天高气爽，月朗
星辉，弹琴味道，饮酒赋诗。指法简便，节短韵长。
46 《龙朔操》
原名《昭君怨》，内容出自王昭君远嫁匈奴的历史故事。蔡邕在《琴操》中曾有以此为题材的琴
歌《怨旷思惟歌》；嵇康《琴赋》中也有此曲，称《王昭》晋代因避司马昭之讳改称为《明君》，并
流传为歌舞曲。谢希逸《琴论》列有 “ 平调明君三十六拍、胡笳明君二十六拍 ” 等共七种。《琴集》
说 “ 胡笳明君 ” 又分为上舞、下舞、上间弦、下间弦四弄和辞汉、跨鞍、望乡、奔云、入林五弄。九弄曲
名并见于唐代手抄卷子本《碣石调幽兰》谱后。宋代的琴曲《昭君怨》，似继承了这些作品。明初
《神奇秘谱》中改名为《龙朔操》，注明： “ 旧名《昭君怨》。 ” 明代其它传谱亦有沿用旧名《昭君怨》
的。此曲特点是曲调性强、乐句整齐、节奏鲜明、富于歌唱性、颇有歌舞曲特征，象是继承了古代的
《胡笳明君》。清代另有《秋塞吟》、《龙翔操》、《神化引》等曲，也常被认为是写王昭君的，但
音乐与明代以前《昭君怨》传谱无涉，此外，广东音乐也有《昭君怨》，与琴曲不同。
47 《龙翔操》
最初见于《澄鉴堂琴谱》（ 1686 ），当时是以《昭君怨》命名的。但它与《神奇秘谱》中的《昭
君怨》（又名《龙朔操》）却是两个不同的曲子。目前琴家按习惯把广陵派流行的这个曲子叫《龙翔
操》。乐曲可能是表现了昭君出塞哀怨思汉的情绪，也可能表现了翔龙飞舞，穿云入雾的情趣。
48 《南风歌》
传说舜弹五弦之琴以歌南风，而天下治。歌词： “ 南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，
可以阜吾民之财兮。 ” 后人据此作歌。
49 《清夜吟》
据吴僧文莹《湘山野录》等书记载，隋代贺若弼所制宫声十小调中就有此曲。宋代颇流行，苏东
坡有： “ 清风终日自开帘，明月今霄独挂檐。琴里若能知贺若，诗中应合爱陶潜。 ” 的诗句，介绍了这一
琴曲的意境。
50 《普庵咒》
又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（ 1592 ）。清代大套琵琶曲和佛教
丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发
音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。一说此曲为杭州隐士李永南作。全曲共十二段，
段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。《天闻阁琴谱》评： “ 音韵畅
达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。 ” 乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹
闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜
弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语；如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。
51 《泣颜回》
宋元间赵子昂曾传有《思贤操》等琴曲，表现孔子悼念他的得意弟子颜回。原为管乐曲，徐元白
据琵琶曲改编为琴曲，见于《今虞琴刊》（ 1937 ）。曲调哀婉深沉。
52 《秋风词》
近代山东诸城王氏传谱之一，收在《梅庵琴谱》中。它是以闺怨为内容的，与以前的《秋风》、
《秋风辞》等琴曲不同。
53 《塞上鸿》
共十六段。内容表现戍边的苦况。音调悲切凄楚，段落疏密相间。传自明代的《伯牙心法》琴
谱。
54 《思贤操》
表现了孔子对颜回的思念之情。 “ 其音悲戚悠扬。 ” （《重修真传琴谱》）同类题材的琴曲还有《亚
圣操》、《泣颜回》等。
55 《四大景》
唐代清商曲中有通过四季景色来抒写感情的《吴声子夜四时歌》。清代的《峰抱楼琴谱》
（ 1825 ）及《张鞠田琴谱》（ 1844 ）虽有《四大景》，但与《琴学丛书》（ 1910 ）的《四大景》不
同。据《琴学丛书》校者杨葆元讲： “ 此曲传自黄勉之的钞本，最初是有苏州小调改编的。 ” 从乐曲体裁
来看，确实有民间小调的曲式。
56 《山居吟》
宋末毛敏仲作。共四段。常作为《樵歌》的序曲。
57 《水仙操》
又名《秋塞吟》、《搔首问天》、《屈子天问》。汉唐以来流传有伯牙学琴的故事：琴师成连为
使伯牙能更好地体会琴曲的精神，于是带他到东海边，让他独自一人去领略海水汹涌、山林寂静的大
自然的气氛。伯牙在这个环境里刻苦弹琴，终于学成。并作了《水仙》一曲。目前流传的《水仙》，
有很多琴家认为是表现昭君出塞的历史故事，故又名《秋塞吟》。可是最早刊载《秋塞吟》的《太音
遗补》（ 1557 ）中又分明是另外一曲。《春草堂琴谱》（ 1744 ）以后还有人把它与屈原的故事联系起
来，故又名《搔首问天》或《屈子天问》。谱初见于清代《五知斋琴谱》中。注明传自金陵琴派， “ 时
腔，非古调也。 ” 曲调 “ 缠绵幽咽，顿挫悠扬 ” ， “ 逸韵冷然，摹神之作。 ” 此曲有着纤丽柔美的艺术风格和
层次分明的章法结构。
58 《桃园引》
内容源自陶渊明的《桃花源记》，初见于《西麓堂琴统》。
59 《乌夜啼》
原为南北朝时期表现爱情题材的西曲。唐代的软舞、清商西曲，宋代的词牌，元代的曲牌及后世
昆曲中均有此曲。《神奇秘谱》解题引《唐书 --- 乐志》宋临川王义庆作曲之说：因受皇帝疑忌，王义
庆担心将有大祸临头，而他的姬妾听到乌鸦夜啼，告知将获赦，后来果然应验，遂作此曲。谱中 “ 反
哺 ” 、 “ 争巢 ” 等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。另有唐代李勉《琴说》中说：后汉何宴
的女儿听到乌鸦啼声，认为是被囚禁的父亲将得释，遂作此曲。两个故事都反映了封建阶层之间的互
相倾轧迫害，以及以乌夜啼作为喜事征兆，来表达他们渴求自由的愿望。
60 《文王操》
汉初《韩诗外传》说孔子曾经向师襄学奏此曲。汉代《新论 -- 琴道》（佚文）、《琴操》中均有此
曲。所述内容各不相同。说是讲周文王在渭水之滨访得吕尚的故事。后世传有《文王思士》，明初徐
和仲擅奏此曲。存谱有八至十段不等，见于《琴谱正传》等书。
61 《湘妃怨》
相传尧的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。舜死后，两人异常悲痛。后人据此作歌来表现对亲人的思
念。
62 《忆故人》
明代传谱中有《山中思友人》，此曲于它题材相似，却是另一作品。这是近代彭祉卿的传曲，刊
载于《今虞琴刊》（ 1937 年）。全曲共六段，曲调委婉深情。
63 《渔歌调》
曲调初见明、清各谱，称《渔歌调》或《极乐吟》。常作为同一题材的大型琴曲如《唉乃》的序
引。此曲声调悠扬动听，清新隽永，充分体现了柳宗元《渔翁》一诗的意境。
64 《泽畔吟》
《神奇秘谱》说： “ 是曲也，或言雪江之所制也。 ” 认为是浙派琴家徐天民所作。内容取自 “ 被发行
吟泽畔 ” （《史记》）。屈原在楚国很不得志，被楚王放逐后，披发行吟泽，由于他的一片爱国之心受
到了压抑，以致形容枯槁，颜色憔悴，当遇到渔夫时，他向渔夫倾诉自己 “ 郁结蒙尘 ” 之情，可渔夫
却 “ 鼓绁而去 ” 了。分段标题 “ 游于江泽 ” 、 “ 行遇渔夫 ” 、 “ 蒙世尘埃 ” 、 “ 鼓绁而歌 ” 四个。此外，第一段、第
二段、第四段旁还分别标有 “ 憔悴枯槁 ” 、 “ 我独清醒 ” 、 “ 此段鼓绁声 ” 。
65 《雉朝飞》
《诗经》中曾以雉之朝飞作为爱情生活的象征。琴曲继承了这一主题，并流传着两个不同的故
事。一个故事是说：卫女殉情而死，她的褓母在墓前哀伤地奏起她生前抚弄的琴，忽见两只雉鸟双双
飞去。（杨雄《琴清英》）另一个故事说：牧犊子终年放牧打柴，直至暮年仍是孤身一人，他见雉鸟
都是成双成队地愉快飞翔，非常羡慕，愈加感到自己的孤独凄凉，伤心地唱到： “ 雉朝飞兮鸣相和，雌
雄群兮于山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何？ ” （晋崔豹：《古今注》）现存琴谱沿用了后一个
解题。魏武帝时有个卢姓宫女，擅长此曲。（《乐府古题要解》）可见它是渊远流长的古曲。清代琴
家称赞说： “ 极乎曲之圣，而音之神也。 ”“ 逸韵幽致，含恨无限。 ” （《琴苑心传》后记） “ 奇音妙趣，
《雉朝飞》为最。 ” （《诚一堂琴谱》后记）存谱初见于《神奇秘谱》，明末的《松弦馆琴谱》因其节
奏急促而不予收录。
66 《醉翁吟》
宋代沈遵根据欧阳修《醉翁亭记》作过一首琴曲，但不适于配歌。沈遵的朋友崔闲又与苏轼合
作，另作一首，词曲璧合，流传于世。存谱见于《风宣玄品》。
67 《洞天春晓》
传说明代沈音梦游洞天，遇一老人奏中和之曲，醒后作此曲。乐曲尤如游仙境， “ 令人清心莹，尘
滓尽消。 ” （《诚一堂琴谱》）
68 《古神化引》
传自明代，一共十三段。有别于三段的《神化引》。《伯牙心法》认为它 “ 其音铿锵，超乎群
类。 ” 《琴苑心传》指出它是《羽化登仙》一曲的删本。
69 《鹤鸣九皋》
琴曲取《诗经》： “ 鹤鸣九皋，声闻于天 ” 的诗意。传曲九段，谱见《神奇秘谱》。
70 《鹤舞洞天》
传为苏轼作《放鹤亭记》以后而作。全曲六段。表现了清远空旷、超然尘外之趣。
71 《黄云秋塞》
传说为宋代黄庭坚所作。分四段。取塞外思乡之意。
72 《列子御风》
见于《神奇秘谱》等琴谱。传为毛敏仲取列子黄帝篇 “ 御风凝神游六合 ” 所作。毛曾自云平生精粹在
此。有 “ 振衣凌风 ” 、 “ 神游太清 ” 、 “ 长啸空碧 ” 等标题。共分十段。选取列子神游太空，御风而行，故名
《御风行》。
73 《箕山秋月》
明代周同庵作。二十四段。传说尧欲让天下给许由，许由临流洗耳以拒之，并隐居箕山。乐曲歌
颂其 “ 清风高洁。 ” 《五知斋琴谱》： “ 琴之大曲有五：洞天、箕山、羽化、秋鸿、胡笳是也。 ” 又说此曲
具有 “ 幽奇古淡 ” 的特点。
74 《屈原问渡》
题意取屈原行吟泽畔，问渡于渔夫的故事：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯
槁。遂投南荒，问渡于渔父： “ 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 ” ，渔父以 “ 沧浪之水清兮，可以濯我
缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足 ” 之语慰之。见于明、清琴谱，如《浙音释字琴谱》、《琴谱正传》、
明 · 汪芝《西麓堂琴统》 (1549) 等。
75 《苏武思君》
又名《汉节操》。内容歌颂汉代的苏武出使匈奴十九年，历尽艰辛、凛然不屈的崇高气节。传谱
分十段。现代作曲家李焕之曾据此编为合唱曲。
76 《雁过衡阳》
见于明、清的琴谱。全曲十段。描写雁群由北往南，去寒就暖的远征。
77 《庄周梦蝶》
宋末毛敏仲作。题意取庄周梦见自己化为蝴蝶的寓言故事，乐曲中有翩然飞舞的描写。传曲有八
段、十二段不等。
78 《禹会涂山》
宋末毛敏仲作，共十四段。传说夏禹曾经会天下诸侯于涂山，从此歌颂禹的盛德。作者曾将此曲
更名为《上国观光》，拟献给元世祖。曲谱见于《神奇秘谱》、《琴谱正传》等三十余种版本。
79 《羽化登仙》
传自明代的《古音正宗》琴谱。共二十段。一说题意取自苏轼《赤壁赋》 “ 羽化而登仙 ” 句。其删节
本称《岳阳三醉》，共二十段。一说取吕洞宾三醉岳阳，飞渡洞庭的神话故事。
80 《圯桥进履》
传说张良在下邳的桥上遇见一个老者落鞋于桥下，就为他捡回穿上，老人见张良谦恭敬老，授以
《太公兵法》（最早见《史记 --- 留侯世家》，并说张良日后辅佐刘邦取得天下即得益于此书。）有三
段至七段不等。《风宣玄品》中的是三段有歌词的，各段标题是：一、傲慢试贤；二、恭勤敬老；
三、授以奇书。
81 《天风环佩》
又名《碧天秋思》、《听秋吟》。共四段。初见《神奇秘谱》（又一说是传自明代的《古音正
宗》琴谱）。标题的意思是形容琴音的奥妙，有如神仙在天空乘风来去，虽然不能见到，却可以听到
佩玉铿锵的声音，有凌云出尘之意。
82 《石上流泉》
初见于明代的《琴谱正传》（ 1547 ）。存谱为八段。关于它的作者，有伯牙或刘涓子等说法，并
不可信。乐曲表现了碧涧泠泠、枕流漱石的意趣。
83 《双鹤听泉》
最早见于明末的《文会堂琴谱》（ 1596 ），该书把它编在了《双清》曲前，并注有《双清之
引》。可能是宋代石扬休所作《猿鹤双清》的序曲。后来也把它简称为《听泉引》。表现了古代文人
超然出尘的清高思想。
84 《苍海龙吟》
又一名《苍江夜雨》，九段。最初见于明末的《伯牙心法琴谱》（ 1609 前）。古来形容琴音的美
妙有： “ 琴能动苍海老龙之吟 ” 的说法，可能是命名的由来。有些解题认为乐曲表现了象龙出云入海那样
飘忽动荡的意境。《五知斋琴谱》说它以 “ 清冷和缓之调，寓飘忽动荡之势 ” ， “ 其音有似于龙吟 ” 。
85 《墨子悲丝》
又名《墨子悲歌》。《太音希声》说是李水南用《牧歌》改成此曲。最早刊于明末的《伯牙心法
琴谱》。解题说墨子因见到洁白的丝帛被染成各种颜色，而联想到在社会中受到污染而不能保持清白
的人，认为人被习俗所移，有如白丝被污染，未能洁身自爱，因而凄然感慨。（墨子出行，见素丝，
质本洁而染为黄、为黑，故悲之。人为习俗所移，然也。悲丝惜纬，古人大有深意。曲意激扬，音韵
悲思，一种感慨之情流露指下，而洁己自爱之意含蕴其中。）
86 《鸥鹭忘机》
《神奇秘谱》在《忘机》一曲的解题中介绍它是宋末刘志方根据《列子》中的一个寓言故事所
作。故事说：海翁因为没有伤害鸥鸟的机心，所以得到了它们的亲近。自从他有心捕捉它们后，便被
它们疏远。以后很多谱本都沿用了此解题，但曲名改为《鸥鹭忘机》或《海翁忘机》，音乐已经完全
不同，可能是附会原意的另一作品。曲意隽永，指法细腻，是明、清以来颇为精致的抒情小品。《五
知斋琴谱》后记中说它表现了 “ 海日朝晖，沧江西照，群鸟众和，翱翔自得 ” 的意境。
87 《韦编三绝》
见于明初的钞本《琴书千古》（ 1738 ）。历代刊传琴谱中还没有此曲。这是根据孔子治《易》的
故事表现刻苦读书的琴曲。另外有王元伯（ 1739 ）根据读书声所作的《孔子读易》，但与它并不是一
个曲子。
88 《玉楼春晓》
见于《梅庵琴谱》。《玉楼春晓》，亦名《春闺怨》，为梅庵派独占琴曲。曲调轻松流转，与众
不同，颇有春眠初醒，惺忪欲醉之意。曲中从 “ 双吟 ” 乐句之后，恰如欠伸之状而转为清醒，维妙维肖。
尾声以异常清明之泛音而结束，尤为神妙。
89 《阳春白雪》
传说古代有个歌手先唱《下里巴人》，有很多人跟着唱和，后再唱《阳春白雪》，由于艺术高
超，难度很大，曲高和寡，跟着唱的人就少了。（宋玉《答楚王问》）传为春秋时晋国师旷或齐国刘
涓子所作。根据 “ 阳春白雪，下里巴人 ” 之说，于是《阳春白雪》被称为曲高和寡的代表作品。后来分为
《阳春》和《白雪》两首不同的作品。唐代显庆二年（ 657 年）吕才曾依琴曲中《白雪》的曲调重新配
词演唱，现存琴曲却没有歌词。《神奇秘谱》列《阳春》上卷宫调，列《白雪》中卷商调。解题中说
《阳春》 “ 取万物知春，和风淡荡之意 ” ，《白雪》 “ 取凛然清洁，雪竹琳琅之音 ” 。
90 《梅花三弄》
又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉姬引》。最早见于《神奇秘谱》。相传一千五百多年前晋国
（ 265--420 ）桓伊所作的一首笛曲。后人把它移为琴曲（一说唐人颜师古作）。桓伊曾经参加 0383 年
有名的 “ 淝水之战 ” 。《晋书》中说他 “ 善音乐，尽一时之妙，为江左第一。 ” 琴谱中的解题常常引用这样
一个故事：王子猷早就听说桓伊的笛子吹得很好，可是一直未能与他见面。有一天在路途中偶然相
遇，王连忙下车向他请教，桓伊于是为他吹了一曲《梅花三弄》（《神奇秘谱》引《琴传》）。他吹
的这支笛曲原名《三弄》，以后又有了《梅花引》、《玉姬引》等名称。此曲系借物咏怀，乐曲通过
对梅花洁白、芬芳、耐寒的歌颂，来比喻人的品德高尚纯洁、坚贞不阿。乐曲前半阕奏出清幽舒畅的
泛音曲调，以表现寒傲霜雪的梅花和它那恬静而安详的神态；急促的后半阕运用 “ 拂 ” 、 “ 琐 ” 等指法，用
强烈的音色对比和急促的曲调来表现梅花在严寒劲风中迎风摇曳、坚韧不屈的动态和形象。前后两段
在音色、曲调和节奏上显然不同，有着鲜明的对比。因曲中泛音在不同的徽位上反复出现了三次，故
称 “ 三弄 ” 。《神奇秘谱》所载《梅花三弄》每一段分别都有小标题，它们分别是：一、溪山夜月；二、
一弄叫月，声入太霞；三、二弄穿云，声入云中；四、青鸟啼魂；五、三弄横江，隔江长叹声；六、
玉箫声；七、凌云戛玉；八、铁笛声；九、风荡梅花；十、欲罢不能。《绿绮新声》（明万历二五年
1597 年）第三段歌词中有： “ 节操坚持，凛若冰霜，惟有苍松与翠竹长青，可疑结伴为兄弟。 ” 第十一
段歌词中还有： “ 风荡梅花，轻轻舞玉翻银。支撑株干，纵横折截西东。珠胎嫩蕊，数点天地心。乱纷
纷的春色，偃蹇摩苍龙，棱层兮癯骨敌寒凝，先开兮桃李漫传名。 ” 《杨抡伯牙心法》（明万历 37 年
前，即 1609 年前）记 “.... 梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。
若夫三弄之意，则取泛音三段，同弦异徽云尔。审音者在听之，其恍然身游水部之东阁，处士之孤山
也哉。 ” 《立雪斋琴谱》（清雍正八年，即 1730 年）作《梅花曲》，第十段歌词有： “ 若乃霜晨雪夜，
梅花傲骨棱棱，不为之屈。 ...... 试看那雪消也梅香更烈。梅花斗雪开，一往孤标谁接。 ” 在清刊本《琴
谱谐声》卷三 “ 琴箫合谱 ” （ 1820 年版）中的《梅花三弄》为琴箫合奏形式。今虞琴社曾改为器乐合奏
曲。傅雪斋演奏时节奏较为规整，宜于合奏，故琴家称之为 “ 新梅花 ” 。广陵派据《蕉庵琴谱》所奏称
为 “ 老梅花 ” ，它节奏自由跌宕，更显梅花刚健挺拔的气质，特别曲终前音乐突然从 F 调转入 a 角调，表现
了梅花桀骜不驯，令人耳目一新。一种孤高现于指下，似有寒香沁人肺腑。
91 《阳关三叠》
自从唐代太宗和高宗扩大领土之后，需要征集大量农民到边疆驻守，这被叫作 “ 征戍 ” 。唐代诗人王
维据此创作了《送元二使安西（今新疆库车附近）》一诗： “ 渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君
更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ” 曾用在当时大曲中。由于当时演唱将其中某些诗句反复咏唱三遍，故
名《阳关三叠》，因诗中有 “ 渭城 ” （今陕西咸阳市东北）以及 “ 阳关 ” （今甘肃敦煌西南，玉门关南）等
地名，所以又称作《渭城曲》、《阳关曲》。这首歌曲在唐代非常流行，这不仅由于短短四句诗句饱
含着极其深沉的惜别情绪，也因为曲调情意绵绵、真切动人，诗词与音乐珠联璧合，交相辉映。唐代
诗人曾用许多美妙的诗句来形容它，比如 “ 不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声 ” （张祜）； “ 红绽樱桃含
白雪，断肠声里唱阳关 ” （李商隐）； “ 最忆阳关唱，珍珠一串歌 ” （白居易）； “ 旧人唯有何戡在，更与
殷勤唱渭城 ” （刘禹锡） ...... 这些诗人的生活年代距王维已有一个世纪左右，可见这支歌在唐朝流行的
盛况。大约到了宋代，《阳关》的曲谱便已失传。宋代文学家苏轼曾指出： “ 旧传《阳关》三叠，然今
歌者每句再叠而已。 ” 歌曲结构已有所不同。苏轼又说他在密州（今山东诸城）曾见一古本《阳关》，
则是 “ 每句皆再唱而第一句不叠 ” 。他认为这一点是符合唐代《阳关曲》本来面目的。唐、宋以来，曾经
有多种唱法，现存琴谱三十多版，共六种类型。最早采用此诗作歌的琴曲，初见于明代弘治四年
（ 1491 ）前刊印的《浙音释字琴谱》。目前流行的曲谱原载于明代《新刊发明琴谱》（ 1530 ）全曲后
残存三段，只在第一段用王维原诗，后经改编载录于清代张鹤编《琴学入门》（ 1864 ），这已经是在
王维七言绝句的基础上发展成包括长短句的多段作品了（它与明代杨抡的《太古遗音》 (1609) 中的此
曲完全相同）。解放后，作曲家王震亚曾据近代琴家夏一峰演奏谱（原谱载《琴学入门》改编为混声
合唱曲，并灌有唱片 --- （中国 M--4372 ）；秦鹏章也将它改编为民族管弦乐曲（加人声），这些作品使
歌曲的意境更加深沉、缠绵，含蓄的情绪也得到进一步的发挥，丰满多彩的音色也更为当代的听众所
欣赏、接受。
92 《平沙落雁》
明代此曲称《雁落平沙》。关于它的作者，有多种说法。如唐代陈子昂、宋代毛敏仲、田芝翁，
明代朱权等。最早刊载于明末的《古音正宗》琴谱（ 1634 年）。此曲主题思想和《秋鸿》有相似之
处。《天闻阁琴谱》的解题之中说： “ 盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远
志，写逸士之心胸者也。 ” 接着分析了乐曲的表现： “ 通体节奏凡三起落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥
缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。 ” 这段文字指乐曲的第一、二两段，作为 “ 初弹 ” 奏出全曲序
幕。 “ 其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也，息身斜掠，绕洲三匝；其既落也，此呼彼应，三、
五成群，飞鸣宿食，得所适情。子母随而雌雄让，亦能品焉。 ” 这里把乐曲的主体部分，分为三个层
次： “ 欲落 ” 指地三、四段； “ 将落 ” 指第五段； “ 既落 ” 指末段。《鸣盛阁琴谱》称赞它的意境是 “ 静境中之
闹境，闹境中之静境 ” ， “ 既而江天暮霭，群动俱息，似闻雁奴踯躅而已 ” 。历代琴家有的根据标题和音
乐所摹写的诗意境界，来理解它的情节变化；有的则进一步从景物所引起的秋意寥落、游子思乡或翱
翔自如、与世无争等方面来理解它。正如宋人刘改之在同名诗作中所写： “ 江南江北八九月，葭芦伐尽
洲渚阙。欲下未下风悠扬，影落寒潭三两行。天涯是处有菰米，如何偏爱来潇湘。 ” 《平沙落雁》虽然
出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，有近百种琴谱刊载此曲。它之所以流传甚广，除了
曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。
93 《渔樵问答》
最早见于《杏庄太音续谱》。解题中说： “ 古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是
非，尽付之渔樵一话而已。 ” 乐曲以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。曲调飘逸而潇洒，描
绘出渔、樵在青山绿水之间悠然自得的神态表情。全曲共十段。如《琴学初津》中所说一样： “ 《渔樵
问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之唉乃，隐隐现于指下。迨
至问答之段，令人有山林之想。 ” 曲操古淡，韵调清高。喜渔樵，乐江山，友鱼虾麋鹿，对明月清风，
物我两忘。然微妙岂于贪徇嗜利辈能知乎？数治乱，论兴亡，千载得失是非，尽付于渔樵谈笑之中
矣。
94 《醉渔唱晚》
明、清传谱中原有《醉渔唱晚》一曲，有着不同的解题：有说是唐代诗人皮日休和陆龟蒙所作；
有说是据张仲宗的词而作；还有说 “ 与《渔歌》音同而调异 ” ，并说 “ 实有笑傲烟云，醉乡酣美之意 ” 等
等。明刊本《西麓堂琴统》（ 1549 ）所载之解题： “ 陆鲁望与皮裘美泛舟松江，见渔夫醉歌遂写次曲。
西塞山前，桃花流水，其兴致恐不相上下也。 ” 明刊本《太音补遗》（ 1557 ）所载之解题： “ 次曲盖本
张仲宗词云： ‘ 明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹，烟波老，谁能惹得闲烦恼。 ’” 清刊
本《诚一堂琴谱》（ 1705 ）后记中说： “ 奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。 ” 目前流行的此
曲，据说传自张孔山。音乐利用切分节奏，滑音指法和音型的重复来表现豪放不羁的醉态。其中有表
现放声高歌的音调和类似摇橹声的音调。全曲的素材精练，结构紧严，体裁短小，形象鲜明，是近代
川派的代表琴曲。
95 《潇湘水云》
是南宋琴家郭楚望的代表作。宋朝统治阶级的投降派谋害了抗金名将岳飞，接着又暗杀了坚持北
征的韩诧胄，郭楚望所依靠的张岩也被罢了官，史弥远阴谋集团篡夺了宋朝的全部军政大权。国势飘
摇，民族垂危，形势日趋严重，有如九嶷山被重重云雾所遮蔽，不见天日。《神奇秘谱》解题说：作
者 “ 每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓拳拳之意也。 ”“ 然水云之为曲，有悠扬自得之趣，水光云影之
兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。 ” 作者运用精湛的艺术表现手法，出色地描绘出了水光
云影的奇诡变幻，显示出作者对祖国山河的爱恋。明代琴谱中标题是：一、洞庭烟雨；二、江汉舒
晴；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飞；六、风起水涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；
九、万里澄波；十、影涵万象。到清代，此曲发展为十八段。《大还阁琴谱》后记： “ 今按其曲之妙，
古音委宛，宽宏澹茂，恍若烟波缥缈。其和云声二段，清音缓度，天趣盎然，不啻云水容与，至疾音
而下，指无沮滞，音无痕迹，忽作云驰水涌之势。泛音后，重重跌宕，幽思深远。 ” 全曲是商调式。元
人袁桷在《琴述》中说： “ 敏仲自山中来，始弄楚望商调，司农（即杨瓒）惊且喜。 ” 所说的 “ 商调 ” ，许
是指《潇湘水云》。由于杨瓒的支持和毛敏仲的传播，形成了浙派琴家最有特点的作品。《潇湘水
云》据乐谱记载，十五世纪初为十段（见《神奇秘谱》）；十七世纪时发展为十二段（见《大还阁琴
谱》）；到了十八世纪，该曲已扩展为十八段（见《五知斋琴谱》）。明、清两代刊传此曲多达五十
种。反映了历史上无数古琴演奏家对该曲的传播、发展所作的发展和贡献。是近百年来最受欢迎的琴
曲之一。
96 《梧叶舞秋风》
此曲的作者庄臻凤在《琴学心声 --- 凡例》中介绍他的创作经验时说： “ 予臆制新曲，或偶得名人佳
句，或因鸟语风声，感怀入耳，得手应心。 ”“ 音律句读，弗类他声，若不发明，难于入彀 ” 。《二香琴
谱》说： “ 唯此曲盛行于世，亦唯此曲最佳，故集谱者多收之。 ” 《琴学初津》认为 “ 是操节奏平顺和
缓 ” ， “ 可为入手之梯阶 ” 。此曲曲调淳厚质朴，意境耐人寻味。句尾常出现八度下行的跳跃，具有在秋
意寥落中，沉思默想的静态。而演奏中上、下滑音的运用，又有着风吹叶舞的动态。
97 《伯牙吊子期》
明代的《西麓堂琴统》（ 1549 ）在歌曲的解题中写： “ 俞端（即伯牙本人），夜遇钟期于清江两
侧，结友而去。后十年访之，已物过矣。遂作此以写其哀思云。 ” 明代以前已经有了《伯牙忆子期》这
样一首曲目，《伯牙吊子期》可能是后人的拟作。作者利用传统题材，表现对知音好友的悼念。
98 《胡笳十八拍》
本曲为根据同名古诗谱写的乐曲，歌词最早刊于南宋朱熹的《楚词后语》。有《大胡笳》和《小
胡笳》两种传谱。 “ 胡笳 ” 原来是我国北方少数民族的吹奏乐器，它音量宏大，用于军乐以壮声威。《胡
笳十八拍》所反映的主题是著名的 “ 文姬归汉 ” 的故事。她虽身嫁左贤王为妻，然而十分思念故乡。当曹
操派人接她回内地时，她又舍不得离开两个孩子，还乡的喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛
盾。汉代末年，战乱迭起，蔡文姬被掳到北方，并嫁于匈奴左贤王，生了两个孩子。十二年后，曹操
把她赎回故土。因此，蔡文姬作了一首长诗来描述自己的悲惨遭遇。诗中生动地表现了思念祖国而又
不忍骨肉分离的矛盾心绪。此诗初见南宋朱熹（ 1130--1200 ）编《楚词后语》，是继蔡琰的《悲愤
诗》、刘商的《胡笳曲》及王安石等人诗作之后，同一题材的又一诗作。唐代董庭兰曾把它谱为琴
曲。同一题材的琴曲始自唐代，其中有《大胡笳》和《小胡笳》，南唐蔡翼创作《小胡笳十九拍》，
北宋琴曲出现《别胡儿》、《忆胡儿》，北宋的吴良辅也谱写过王安石的胡笳诗，但直到南宋才首次
看到有关琴曲《胡笳十八拍》的记载。现存曲谱最早见于清初《澄鉴堂琴谱》。《五知斋琴谱》刊载
了它的蜀派曲谱，同时又刊出了吴派歌词 ---- 即《胡笳十八拍》原诗。这一曲谱比较精细，又有不少旁
注，最为琴家所乐用，目前演奏的就是这一版本。全曲共十八段。音乐表现也是根据诗意：前十段表
现思念故土，后八段表现惜别稚子。中间第五、第十一段为转折性乐段。第十二段以悲喜交集的情绪
表现 “ 去住两情兮难具陈 ” 的诗意，第十五段用高亢急促的音调表现诗中 “ 节调促，气填胸 ” 的气势。由于
全曲较长，除了主题对比、音色变化外，还有着调式交替与调性转换等手法。全曲以宫调为主，羽调
集中在八至十段，另在首段和十六段处相呼应。徵调则仅用在五、十一两个转折性乐段。诗人李欣曾
作诗如下： “ 蔡女者造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪向边草，汉使断肠叹归客。 ” 诗人戎昱在《听
杜山人弹胡笳》中，抓住矛盾最尖锐的场面： “ 南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。 ” 本曲成功地表达了
这种复杂的心情，无疑是非常感人的。它生动感人地再现了原诗的意境，不仅在宋末、元初广泛流
传，而且一直到现在为止，仍是很受欢迎的琴曲之一。
99 《凤凰台上忆吹箫》
见于日本铃木龙《东皋琴谱》 (1771) 等谱。【凤凰台上忆吹箫】为词牌名，南宋女词人李清照曾
填词《别亦难》：香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多
少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，这回去也，千万遍阳关，也只难留。念武陵
人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我终日凝眸，凝眸处，从今又添一段新愁。
100 《聂政刺韩王曲》
见于《琴操》。讲一个造剑工匠无辜地被韩王杀害，他的儿子聂政决心报仇。起初聂政作为泥瓦
匠混入韩宫谋刺失败，接着又逃入深山刻苦学琴十年，练成绝技以后化装回到韩国，终于利用弹琴的
机会刺死韩王，实现了他多年的愿望。他自己为此而壮烈牺牲。《史记 -- 刺客列传》有此记载。现存著
名琴曲 ---- 《广陵散》就是根据此曲发展而成。