《心经》图解，读懂一部经典胜读书十年.note¶
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
一位名观自在的觉悟者，他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里。
照见五蕴皆空
在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，这五种因素根本就不存
在。
度一切苦厄
这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟，解脱了自己的一切苦难束缚。他也以此方法去帮助众生获得
解脱，让他们也超越所有的生死苦难烦恼等束缚。
《心经》图解，读懂一部经典胜读书十年
《心经》图解，读懂一部经典胜读书十年 2015-02-28 中国新闻通讯社
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舍利子
这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊（注：舍利子即舍利弗 ）
色不异空，空不异色
凡是可看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，若再更深层次的观察，会发现这些极微小的
颗粒也消失了，变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而
存在（本句现代的量子力学已被科学证实）；而同时，虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识
能量状态存在，但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的，却是一个个不同的形相。因此可以
说， “ 色本质上是空，空表相上是色 ”
色即是空，空即是色
或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面（即量子力学的波粒二象性，波为
能量，粒为形态），色空不二，互为体相，不可单独言说的。
受想行识，亦复如是
我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现，由于它们都是基于我们的体相而存
在的，既然我们这个色身本体都是虚无的，所以他们的本质也更是虚无的，是根本不存在的，只是我
们虚幻的一种意识执着而已，也都是跟色空一体的道理一样，不可单独言说的。
舍利子，是诸法空相
舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，虽看起来是由地、水、火、风、空、见、识
这些元素合和而成，但事实上都是没有真正实体存在的，它们本质上都是空无。这个共同的空无可以
勉强给一个假名 —— 自性。
不生不灭，不垢不淨，不增不減
这个自性永远都存在的，它从来就没有生过，因此不存在有消亡之说；这个自性是无有实体的，所以
不用担心它会有污垢，也无法说它是清净的；这个自性是非物质也非能量的，所以既不能说有增加，
也无法说会减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根，它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏
万有。
是故空中无色，无受想行识
因此，在这个自性的真空里，是不存在物质形态的；也不会有任何的感受、思想、行为和意识存在。
无眼耳鼻舌身意
也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。
无色声香味触法
也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。
无眼界，乃至无意识界
既然以上这些都不存在，所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到的范围 ...... 以及思想所意识到的
世界等十八种界限了（十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、声、香、味、触、法六尘界，
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界）。
无无明，亦无无明尽
因为自性含藏万有，为万法之本，具足一切真正彻底的智慧，所以不会有无明愚痴存在，甚至连无明
愚痴这个概念都没有。
乃至无老死，亦无老死尽
因为自性万古常在，永远不灭，所以不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念
都没有。生命的十二因缘，从无明起，到最终的老死循环，都是因为我们执着妄心和身相而产生的种
种相续形态的苦乐喜受，皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧，通过观照而体察到了它们全部都
是虚妄的，以至于连这些名相的概念也根本不存在。
无苦集灭道
在我们的心性真空里，既无我的色相存在，也无苦的概念存在，所以也没有所谓的人生八苦、集聚无
常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门。
无智亦无得
因为自性宁静清净，能对万事万法进行彻底根本的观照，故能生一切圆满智慧，是智慧之母。所以自
性里不存有人为的智慧名相概念，故无智慧可言，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智
慧或有所得，则自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性无智亦无得。
以无所得故
但是，正由于你内心无所希求，不求得到，同时明白了其实也没什么是可以或能够得到的，你便因此
能获得开悟。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故
因此真正觉悟的人，正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧的。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖
他们因为明白了一切万法的本质所在，所以他们的心境是真正自在的，不会再受外界任何的影响和障
碍所干扰。因为心境不受影响和干扰，所以没有任何恐惧和苦恼。
远离颠倒梦想
因此也远离了一切因妄想、分别、执着而产生的各种幻想梦境之类的颠倒混乱和错觉邪见了。
究竟涅槃
从而证得彻底、圆满、无上的智慧，回归到永恒的真心自性。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故
事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。
得阿褥多罗三藐三菩提
皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。
故知般若波罗蜜多
由此可知，由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。
是大神咒
是最有效的秘诀
是大明咒
是最智慧的秘诀
是无上咒
是最高等的秘诀
是无等等咒
是一切秘诀中的秘诀
能除一切苦，真实不虛
它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰
在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来，这秘诀如下：
揭谛揭谛
放下吧！放下吧！（注：放下是唯一实现心性解脱的途径，所以本咒语中多次重复。）
波罗揭谛
把心上的一切都放下！（注：心上的一切指一切执着、分别、妄想，包知我人众生寿者四相、六根六
尘六识乃至财色名食睡等等一切染着）
波罗僧揭谛
甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下，心中不可立有清净、自在等任何
的概念
菩提萨婆诃
这样就能证得我们的圆满智慧心性了。
（注：菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字？是因为我们的心容易染着，若讲
咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文字意思的执着当中，而无法悟得真心本性。本性里一物一念
皆不可存有，若有则为染着，即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读，因文字难懂，故不染文字
相，久而久之，达到念而无念状态，便可怔入自性三昧当中，而悟得本性！所有咒语皆如是。）
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