你会放松吗？.note¶
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你会放松吗？
From 厚朴艾灸课 厚朴中医 1 week ago
无 论 是 站 桩 ， 还 是 修 行 传 统 武 术 ， 乃 至 琴 棋 书 画 的 习 练 ， 经 常 会 听 到 老 师 要 求 “ 放 松 ” ， 可 见 “ 松 ” 在 各 种 修 炼 方
法中都是个基本功。
可 是 “ 松 ” 之 一 字 ， 真 是 说 来 容 易 做 来 难 ， 往 往 自 己 觉 着 已 经 很 放 松 了 ， 在 高 手 眼 里 还 是 这 里 紧 那 里 绷 的 。 这 个
练功时人人都绕不过的基本功如何才能做好呢？这里以站桩为例说说 “ 松 ” 。
为何松
来 练 习 桩 功 的 人 ， 多 数 是 为 了 身 体 健 康 ， 徐 文 兵 老 师 在 《 字 里 藏 医 》 中 提 到 “ 健 康 ” 两 个 字 ， “ 中 国 人 对 身 体
好，也就是健康的理念源于中医的气血理论，也就是说，气足有力为健，经络通畅顺达为康 ” 。
《 尔 雅 • 释 宫 》 又 云 ： “ 五 达 谓 之 康 ， 六 达 谓 之 庄 ……” ， 通 达 五 个 方 向 叫 做 “ 康 ” ， 通 达 六 个 方 向 就 叫 做 “ 庄 ” ， 康
庄 大 道 就 是 四 通 八 达 的 意 思 。 所 以 ， 当 你 看 到 某 个 功 法 被 称 为 “ 庄 功 ” 的 时 候 ， 也 就 知 道 了 练 习 这 个 功 法 的 目
的。
对于站桩来说 “通是目的，松为路径 ” 。
为 了 达 到 身 体 顺 畅 通 达 的 目 标 ， 放 松 是 方 法 和 通 向 目 标 的 道 路 。 只 有 放 松 的 站 桩 ， 才 能 实 现 “身 由 桩 养 ， 功 自
桩出 ” ，能松才能通，能通始有灵，才能找回万物之灵的本能，恢复对万物的先天之觉和感。
何为松
要想做到 “ 松 ” ，先要知道什么是 “ 松 ” 。
松是不紧张
紧张，是耗能和导致疾病很重要的原因之一。
反 过 来 ， 有 意 识 的 放 松 精 神 和 筋 肉 ， 可 最 大 限 度 的 改 善 人 的 紧 张 状 况 。 身 心 放 松 就 是 节 能 ， 就 是 在 延 展 我 们
的生命。
就站桩而言，松是利用重力的抻拔， “ 人法地 ” 而与自然相合；僵或紧则是对抗重力而与自然相悖。
松也是不懈怠
形体的紧张不是其自然状态，而是在 “ 用 ” 的状态，筋肉的收缩是一个持续消耗能量的过程。
精神紧张也类似，例如我们常用 “ 提心吊胆 ” 来形容精神的紧张，看恐怖片时即使身体的紧张不明显，看完
后仍然感觉很疲劳，这是个耗神的过程。
形与神的紧张又会相互影响和转化，去游乐场玩一些紧张刺激的游戏感受是最深的。
紧张与放松的天壤之别往往被重视，而懈怠却由于披着相似的面纱常常被忽略。
懈与松的主要差别就在于 “ 失控 ” 。大量运动后最好的放松不是葛优瘫，而是适度的舒展和拉伸。
就站桩而言，头的悬起，腋下的虚空，手指的舒展都是松而不懈的表现，是开车下坡挂着档而不是溜车。
不难看出， 松是中道，无过无不及，不紧不懈，不丢不顶 。
怎么松
形与神俱，身心不二
淮 南 子 云 ： “ 形 者 生 之 舍 ” 。 形 之 不 存 ， 神 将 焉 附 ？ 命 之 不 存 ， 性 将 焉 修 ？ 故 道 门 虽 以 养 性 为 宗 ， 养 神 为 旨 ， 然
却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。若本基不固，宗旨便无由得立。
站 桩 之 调 形 ， 调 的 是 姿 势 。 姿 势 对 了 ， 身 体 的 力 学 结 构 恰 好 能 靠 骨 骼 支 撑 ， 筋 肉 的 使 用 少 了 ， 就 具 备 了 放 松
的 条 件 ， 才 能 达 到 “骨 正 筋 柔 ， 气 血 以 流 ” 的 效 果 。 王 芗 斋 云 ： “ 形 体 愈 松 ， 血 液 循 环 愈 畅 ， 气 力 增 大 愈 快 ， 如
用力则身心发紧，全身失灵，甚至有气血阻塞之弊。 ”
而 形 体 的 放 松 ， 重 点 在 身 体 的 关 节 处 ， 关 节 的 角 度 调 整 好 了 ， 就 像 用 骨 骼 搭 好 了 晾 衣 服 的 架 子 ， 筋 肉 仅 仅 是
松松地挂在架子上，站着并不费力，才是对气血的涵养。
站 桩 之 调 神 ， 是 个 由 定 入 静 的 过 程 。 如 果 说 形 的 松 重 点 在 不 紧 张 ， 那 么 神 的 松 要 点 就 是 不 懈 怠 。 常 言 道 ， “ 心
猿 不 定 ， 意 马 四 驰 ” ， 我 们 的 心 就 是 像 个 猴 子 一 样 上 蹿 下 跳 ， 过 于 放 逸 散 漫 ， 一 个 个 念 头 此 起 彼 伏 ， 难 有 片 刻
的安静。
让 心 什 么 都 不 想 ， 直 入 松 静 状 态 ， 实 在 难 以 操 作 。 这 里 要 借 助 一 个 中 间 状 态 —— 定 。 不 是 心 什 么 都 不 做 ， 而
是 专 注 做 一 件 事 ， 叫 做 一 念 代 万 念 。 站 桩 时 将 心 神 集 中 在 一 遍 一 遍 形 体 的 调 整 和 检 查 上 ， 从 而 “ 锁 心 猿 ， 栓 意
马 ” 。
形的松与神的松又相互影响。 “ 形 正 则 气 顺 ， 气 顺 则 息 宁 ， 息 宁 则 心 定 ” 。 由 调 形 入 手 ， 形 正 而 神 安 ， 再 以 专 注
的神，进一步观察和调整形体的松。
循序渐进，欲速不达
练 习 放 松 不 能 急 于 求 成 ， 欲 速 则 反 而 无 所 成 。 急 于 求 成 的 贪 念 一 生 ， 身 心 就 处 在 紧 张 的 “ 用 功 ” 状 态 。 通 达 难
成，气血不畅，背离 “ 放松 ” 远矣。
一 定 要 遵 循 循 序 渐 进 的 原 则 ， 逐 渐 的 学 会 放 松 。 由 局 部 到 整 体 ， 由 粗 放 到 精 微 ， 由 有 形 到 无 形 ， 一 个 部 位 一
个 部 位 的 松 ， 一 层 一 层 的 松 ， 一 丝 一 丝 的 松 ， 关 节 的 放 松 ， 筋 肉 的 放 松 ， 脏 腑 的 放 松 ， 细 胞 的 放 松 ， 直 至 每
个粒子细微的波动。
俗 话 说 ， 不 能 一 口 吃 成 个 胖 子 。 如 鸡 孵 卵 ， 要 有 适 当 的 温 度 环 境 ， 再 经 过 一 定 的 时 间 才 能 将 小 鸡 孵 出 。 如 刻
意增加温度，试图加速孵化的过程，结果可想而知。
遵 循 自 然 规 律 ， 注 意 量 和 度 的 把 握 。 《 黄 帝 内 经 》 中 有 “ 五 劳 ” 之 说 ： “ 久 视 伤 血 ， 久 卧 伤 气 ， 久 坐 伤 肉 ， 久 立
伤骨，久行伤筋 ” 。都是在提醒我们过犹不及，时刻牢记 “ 物无美恶，过则为灾 ” 的古训。
“ 松 ” 是一条无尽的路，自然也没有到达这里最短的路。 “ 当你找不到捷径的时候，你便找到了最好的捷径。 ”
作者 李鸿飞
厚朴中医诊所非药物治疗师
厚朴中医学堂讲师