李阳波的这些话，句句颠覆你对中医的认知！.note

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李阳波的这些话，句句颠覆你对中医的认知！

国医大全 2 days ago

收录于话题 # 中医 322 个内容

李 阳 波 先 生 （ 1946—1991 ） 是 中 医 学 者 ， 但 他 不 是 一 般 意 义 上 的 “ 学 者 ” ， 而 是 一 位 杰 出 的 中 医 思

想家、临床家、理论家。

中 医 的 路 到 底 怎 么 走 ？ 学 院 派 主 张 科 学 化 、 规 范 化 、 现 代 化 ； 民 间 的 呼 声 则 是 回 归 传 统 ， 走 “ 古

中医 ” 之路。

近 数 月 来 ， 我 利 用 有 限 的 业 余 时 间 ， 拜 读 了 李 阳 波 先 生 的 几 部 学 术 著 作 : 《 开 启 中 医 之 门 》 （ 刘

力 红 唐 农 刘 方 整 理 ） 、 《 伤 寒 论 坛 讲 记 》 （ 李 坚 黄 涛 胡 存 慧 整 理 ） 、 《 五 运 六 气 讲 记 》 （ 黄 涛

李坚 文玉冰整理）等，在精研思考的同时，对重点部分做了读书笔记。

实 事 求 是 地 讲 ， 我 被 先 生 卓 越 、 深 刻 、 独 到 而 又 自 成 体 系 的 学 术 见 解 深 深 吸 引 。 以 我 之 目 力 所

及 ， 如 民 国 年 间 的 经 学 大 师 廖 平 先 生 、 上 世 纪 六 十 年 代 的 任 应 秋 先 生 、 八 十 年 代 的 方 药 中 先 生 ，

还 有 当 代 的 杨 力 教 授 ， 都 对 五 运 六 气 素 有 研 究 且 成 绩 卓 著 ， 堪 称 中 医 教 育 家 、 理 论 家 ； 但 以 我 近

四 十 年 中 医 生 涯 的 感 悟 ， 能 称 得 上 中 医 思 想 家 者 ， 怕 是 一 个 世 纪 不 一 定 出 现 一 个 ！ 李 阳 波 就 是 这

样一位杰出的中医人才。

先生崇古而知新，一反陈陈相因之论，每发真知灼见，真正做到出色地传承与完美地发展。

如 他 对 《 伤 寒 论 》 的 研 究 ， 完 全 退 到 《 伤 寒 论 》 条 文 的 背 后 ， 以 高 屋 建 瓴 的 学 术 视 野 ， 寻 找 出 张

仲 景 著 述 的 思 维 框 架 （ 或 者 说 思 维 模 式 ） ， 通 过 画 图 （ 症 图 、 药 图 、 命 图 ） 的 方 式 ， 独 特 表 达 出

其内在结构 —— 这是很了不起的创建！

他 的 “ 阴 阳 术 数 构 系 ” 思 想 ， 是 真 正 打 开 五 运 六 气 迷 宫 之 门 的 一 把 钥 匙 。 尤 其 令 人 赞 叹 的 是 ， 先 生

经 过 严 密 的 推 理 ， 将 运 气 学 说 与 《 伤 寒 论 》 方 剂 体 系 进 行 了 有 机 结 合 —— 这 又 是 一 个 了 不 起 的 创

造！

可惜天妒英才，先生不幸早逝，抑或 “ 天机 ” 泄露，冥冥中定数使然？令吾辈扼腕痛惜！

先 生 的 学 术 思 想 值 得 每 一 位 中 医 学 人 深 深 思 考 ， 未 来 中 医 的 路 怎 么 走 ？ 我 们 不 必 急 于 回 答 这 个 问

题 。 作 为 扎 根 于 华 夏 传 统 文 化 土 壤 的 一 个 重 要 分 支 ， 中 医 文 化 生 态 的 绵 延 持 久 是 不 容 质 疑 的 。 关

键 是 吾 辈 学 人 如 何 扎 实 地 继 承 （ 包 括 重 新 构 架 知 识 结 构 ） 与 深 入 地 消 化 （ 涉 及 思 维 方 法 、 思 维 转

换、思维模式）。这就需要积淀，需要定力，需要视野，更需要境界 ……

以 下 选 录 部 分 李 阳 波 先 生 的 论 述 ， 为 了 阅 读 思 考 的 便 利 ， 我 选 择 语 录 文 体 ， 对 某 些 段 落 文 字 在 充

分 尊 重 作 者 原 意 的 前 提 下 略 作 调 整 斟 酌 ， 在 此 一 并 说 明 。 由 于 论 述 的 专 业 性 较 强 ， 即 便 是 中 医 业

内 人 士 ， 完 全 看 懂 也 是 不 易 的 。 我 以 为 当 细 心 思 考 体 会 。 既 是 缅 怀 ， 更 是 激 励 鞭 策 吾 辈 中 医 学

人：

1 、 《 易 · 系 辞 》 说 ： “ 易 有 太 极 ， 是 生 两 仪 ， 两 仪 生 四 象 ， 四 象 生 八 卦 。 ” 指 出 了 太 极 是 产 生 象 与

空 时 结 构 的 本 源 。 《 老 子 · 四 十 二 章 》 说 ： “ 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。 ” 指 出 了 道 是 产

生 数 与 物 的 本 源 。 《 易 · 系 辞 》 又 说 ： “ 易 开 物 成 务 ， 冒 天 下 之 道 。 ” 指 出 了 易 是 太 极 与 道 的 统 一

体 ， 易 具 有 太 极 与 道 的 两 面 性 。 象 、 空 时 结 构 、 数 、 物 ， 这 四 者 都 是 同 一 的 东 西 ， 它 们 都 属 于

易。

2 、 《 素 问 · 至 真 要 大 论 》 ： “ 天 地 之 大 纪 ， 人 神 之 通 应 也 。 ” 《 阴 阳 应 象 大 论 》 ： “ 夫 变 化 之 用 也 ，

在 天 为 玄 ， 在 人 为 道 ， 在 地 为 化 ， 化 生 五 味 ， 道 生 智 ， 玄 生 神 。 ” 可 以 说 ， “ 神 ” 在 《 内 经 》 里 是 相

当 重 要 的 ， 《 黄 帝 内 经 》 理 论 在 很 大 程 度 上 都 是 建 立 在 “ 神 ” 基 础 上 的 ， “ 神 在 天 为 风 ， 在 地 为 木 ，

在 体 为 筋 ， 在 气 为 柔 ， 在 藏 为 肝 。 ” 神 的 联 系 如 此 广 泛 ， 形 成 如 此 相 互 关 联 的 链 ， 我 名 之 曰 ： “ 宇

宙 神 系 ” 。 我 们 的 先 人 经 过 思 维 ， 认 为 最 基 本 的 东 西 构 成 宇 宙 万 物 ， 而 且 它 也 能 反 映 不 同 物 类 之

间 的 相 互 联 系 。 东 方 怎 么 跟 风 联 系 ？ 风 怎 么 跟 木 联 系 ？ 木 又 怎 么 跟 肝 联 系 ？ 就 是 由 于 “ 神 ” 这 个 基

本 的 物 质 ， 基 本 的 力 量 。 这 个 力 量 我 们 无 法 探 清 楚 ， 可 是 理 性 思 考 能 够 判 断 出 它 肯 定 存 在 。 中 国

人的哲学就是一门 “ 无中生有 ” 的哲学， “ 无 ” 我们看不到，可是透过 “ 有 ” ，我们就能认识 “ 无 ” 。

3 、 《 素 问 · 天 元 纪 大 论 》 ： “ 故 物 生 谓 之 化 ， 物 极 谓 之 变 ， 阴 阳 不 测 谓 之 神 ， 神 用 无 方 谓 之

圣 。 …… 故 在 天 为 气 ， 在 地 成 形 ， 形 气 相 感 而 化 生 万 物 矣 。 ” 这 里 提 出 两 个 重 要 概 念 ： 一 是 变

化 ， 一 是 神 圣 。 在 我 们 人 类 科 学 的 事 业 上 ， 有 三 样 东 西 是 永 远 不 能 穷 尽 的 ， 是 科 学 必 须 永 远 探 讨

的 课 题 ： 第 一 ， 宇 宙 的 演 化 ； 第 二 ， 物 质 的 组 成 ； 第 三 ， 生 命 的 起 源 。 中 医 里 面 任 何 一 个 概 念 ，

都 要 考 虑 到 宇 宙 的 演 化 问 题 ， 都 要 跟 物 质 的 组 成 、 生 命 的 起 源 发 生 联 系 ， 而 构 成 物 质 的 本 源

是 “ 气 ” 。 这 个 “ 气 ” 在 中 医 里 有 独 特 的 表 达 ： 太 极 里 有 阴 阳 ， 阴 阳 里 有 五 行 ， 太 极 、 阴 阳 、 五 行 分

则为三，合则为一。一者，气也。

4 、 爱 因 斯 坦 重 视 科 学 史 的 考 察 ， 他 认 为 一 部 历 史 应 该 包 括 两 个 方 面 ： 即 外 部 历 史 与 内 部 历 史 ，

历 史 存 在 着 外 部 特 征 与 内 部 特 征 。 它 的 外 部 就 是 历 史 文 献 （ 只 是 依 据 的 一 个 方 面 ） ， 而 对 内 部 特

征 的 判 断 ， 重 要 的 是 需 要 我 们 在 它 的 一 定 构 造 体 系 里 进 行 思 维 —— 即 直 觉 判 断 。 黑 格 尔 说 ： “ 抽

象 是 哲 学 的 公 敌 。 ” 同 样 ， 抽 象 也 是 中 医 的 公 敌 。 中 医 本 身 是 不 可 能 抽 象 的 ， 故 中 医 很 难 用 逻 辑

的 方 法 来 证 明 。 中 国 人 的 思 维 是 理 、 数 、 象 、 占 。 有 了 经 验 感 知 （ 非 常 规 范 围 的 特 异 感 知 ） ， 再

加 上 阴 阳 术 数 构 系 ， 就 构 成 了 比 较 完 整 的 中 医 概 念 要 素 （ 如 经 络 ） 。 爱 因 斯 坦 的 相 对 论 ， 揭 示 了

时 间 、 空 间 、 运 动 、 质 量 、 能 量 、 引 力 与 自 然 界 基 本 要 素 之 间 的 联 系 与 转 化 ， 有 趣 的 是 ， 运 气 学

说中的十二变正好对照上述各项。

5 、 在 阴 阳 术 数 构 系 里 ， 象 、 数 、 理 确 实 存 在 一 种 相 关 性 ， 努 力 发 现 、 寻 找 这 种 关 系 ， 也 就 是 去

做 “ 占 ” 的 工 作 。 象 与 数 之 间 存 在 一 个 理 ， 只 要 具 备 其 中 的 两 样 ， 就 可 以 做 出 判 断 ， 占 就 是 判 断 。

你给了我象，给了我理，我就可以判断出那个数来（即可以推断出哪一年会得这个病）。

6 、 运 气 学 说 是 《 内 经 》 的 内 经 ， 其 中 的 神 物 系 链 使 人 知 道 ， 不 同 属 性 的 东 西 的 共 同 基 础 及 内 在

联 系 是 什 么 。 并 高 度 概 括 出 天 地 人 之 间 的 作 用 关 系 不 外 六 大 形 式 —— 三 阴 三 阳 。 气 组 成 万 物 ， 气

分 阴 阳 ， 由 阴 阳 再 分 三 阴 三 阳 ， 阴 阳 划 分 为 六 以 后 ， 再 与 风 寒 暑 湿 燥 火 相 联 系 。 所 以 ， 三 阴 三 阳

是理性思维的结果。

7 、我的研究概括起来就是 “ 一法三性 ” ：一个方法，三个性。即用还原论的方法来探讨研究传统文

化 里 的 概 念 ， 具 体 说 是 要 放 在 宇 宙 生 物 合 一 的 背 景 上 进 行 还 原 ， 而 对 每 个 概 念 进 行 具 体 解 释 时 ，

必 须 符 合 三 条 标 准 （ 三 性 ） —— 简 单 性 、 统 一 性 、 复 杂 性 （ 指 包 含 信 息 量 大 ） ， 前 两 条 是 爱 因 斯

坦 提 出 的 。 五 运 六 气 这 个 阴 阳 术 数 构 系 是 中 医 思 想 最 杰 出 的 体 现 ， 很 完 整 ， 很 优 美 ， 很 协 调 ， 很

统 一 ， 同 时 也 很 简 单 。 是 完 全 符 合 爱 因 斯 坦 提 出 的 简 单 性 和 统 一 性 原 则 的 医 学 体 系 。 简 单 性 ， 是

指 一 个 理 论 、 一 门 学 问 的 基 本 原 理 基 本 结 构 是 简 单 的 ； 统 一 性 ， 是 在 于 说 明 这 个 简 单 的 原 理 、 结

构 具 有 广 泛 的 融 合 性 ， 能 够 用 来 说 明 和 解 决 众 多 复 杂 的 问 题 。 爱 翁 常 用 这 样 一 个 原 则 来 作 为 科 学

美 的 标 志 。 中 医 确 实 是 一 门 具 有 美 学 性 质 的 医 学 。 中 医 是 研 究 天 地 人 之 间 术 数 转 换 变 化 关 系 的 一

门 学 问 ， 用 “ 象 ” 来 表 达 。 换 言 之 ， 医 是 道 家 （ 也 是 易 学 ） 在 人 体 的 学 问 ， 要 对 太 极 、 河 图 、 洛 书

作出一种还原性的解释。

8 、 发 散 思 维 是 科 技 天 才 的 共 性 。 如 车 轮 之 轴 与 车 条 的 关 系 ， 书 虫 是 始 终 在 车 轴 里 转 ； 天 才 的 发

散性思维就是车条乃至整个车轮。

9 、 “ 时相 ” 这一概念包容了传统文化里的相关概念，甚至也包容了现代科学里的一个基本思想：即

一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关的。

10 、 《 内 经 》 将 医 分 为 四 个 层 次 ： 神 、 圣 、 工 、 巧 。 其 中 神 是 最 高 的 层 次 ， 如 果 将 阴 阳 作 为 一 种

可 测 的 实 体 ， 无 疑 是 达 不 到 “ 神 ” 的 境 界 的 。 所 以 ， 阴 阳 不 测 的 关 键 ， 就 是 要 用 “ 象 ” 来 把 握 阴 阳 ，

这 是 造 就 高 层 次 中 医 的 唯 一 途 径 。 阴 阳 为 何 要 分 三 阴 三 阳 ？ 为 什 么 要 有 太 少 之 分 ？ 这 体 现 着 一 种

变化观，少为生，太为极，物生谓之化，物极谓之变，因此三阴三阳本身就体现了一种变动观。

11 、 作 为 原 则 依 据 ， 在 对 《 周 易 》 、 《 老 子 》 、 《 内 经 》 著 作 里 的 概 念 进 行 注 释 时 ， 必 须 将 概 念

还 原 到 以 象 为 基 础 ， 以 易 、 道 、 太 极 、 五 行 、 八 卦 、 河 图 、 洛 书 为 特 定 模 式 的 唯 象 思 维 上 。 使 概

念 符 合 阴 阳 术 数 构 系 的 转 换 运 算 ， 借 此 来 获 得 外 部 的 证 实 或 理 论 内 部 的 完 备 性 。 《 内 经 · 五 运 行

大论》曰： “ 天地阴阳者，不以数推以象之谓也。 ”

12 、 乾 坤 虚 冲 激 荡 ， 寒 热 温 凉 交 替 ， 天 地 人 气 相 感 ， 喜 怒 哀 乐 变 幻 ， 相 火 居 乎 位 ， 君 火 昭 乎 明 ，

相 位 不 同 ， 相 变 则 异 。 “ 君 火 以 明 ， 相 火 以 位 。 ” 以 是 根 据 ， 明 是 明 亮 ， 位 是 位 置 。 君 火 是 根 据 星

体 的 明 亮 度 来 判 断 的 ； 相 火 的 温 热 是 根 据 东 南 西 北 中 的 不 同 地 理 位 置 决 定 的 。 万 物 生 长 需 要 能

量 ， 这 个 能 量 可 用 相 火 来 表 示 ， “ 位 ” 是 指 东 南 西 北 中 的 位 置 ， 不 同 的 位 置 相 火 是 不 同 的 ， 故 东 南

西 北 各 个 地 方 的 物 产 是 有 很 大 差 别 。 联 系 人 体 ， 我 们 运 动 走 路 、 消 化 、 生 殖 ， 男 精 女 血 ， 这 些 均

需 相 火 提 供 能 量 ； 而 我 们 的 感 官 、 思 维 则 需 靠 君 火 来 维 持 。 君 火 由 心 统 领 ， 即 心 主 神 明 ； 相 火 源

于 命 门 ， 寄 藏 于 肝 胆 。 治 疗 上 ， 神 经 衰 弱 ， 智 力 不 足 ， 可 针 对 君 火 考 虑 ； 体 力 不 足 ， 生 殖 无 力 ，

应从相火考虑。

13 、 壮 乎 哉 ， 气 象 万 千 ， 气 唯 象 观 。 妙 乎 哉 ， 象 形 于 外 ， 气 动 于 中 。 原 夫 神 由 玄 生 ， 味 从 化 来 ，

智 由 道 增 。 古 人 发 现 ， 人 与 天 地 的 一 个 主 要 相 关 通 道 就 是 十 二 经 十 五 络 ， 人 与 天 地 沟 通 ， 人 与 十

二 月 二 十 四 节 气 相 呼 应 ， 除 了 呼 吸 饮 食 外 ， 经 络 是 一 个 最 重 要 的 通 道 。 神 的 变 化 ， 受 天 道 运 行 的

影 响 ， 故 说 神 由 玄 生 ， 玄 就 是 影 ， 是 天 道 变 化 的 晷 影 ； 五 味 由 地 生 ， 而 地 主 化 ， 故 曰 ： 味 从 化

来 ； 智 慧 是 由 道 来 增 长 ， 不 可 以 跟 知 识 学 问 等 同 起 来 。 有 知 识 有 学 问 的 人 不 一 定 有 智 慧 ， 因 为 没

有智慧驾驭，照样会干蠢事。《老子》讲： “ 多知为害。 ”

14 、 用 针 砭 、 药 物 治 病 ， 遵 循 易 —— 道 原 理 ； 用 气 功 、 特 异 功 能 治 病 ， 遵 循 易 —— 太 极 原 理 。 作

为 易 —— 道 工 作 原 理 对 象 的 数 与 物 ， 要 比 作 为 易 —— 太 极 工 作 原 理 的 象 与 时 空 ， 更 容 易 认 识 ， 更

容 易 研 究 。 容 易 的 工 作 由 医 家 继 承 了 ， 而 困 难 的 工 作 却 由 道 家 承 担 着 。 《 内 经 》 侧 重 于 易 ——

道 ， 也 利 用 易 —— 太 极 。 若 离 开 这 一 原 理 ， 经 络 针 刺 治 疗 、 五 运 六 气 的 时 相 结 构 ， 都 是 不 可 能 出

现的。

15 、 《 黄 帝 内 经 》 要 求 医 者 是 ： “ 法 于 阴 阳 ， 和 于 术 数 。 ”“ 夫 道 者 上 知 天 文 ， 下 知 地 理 ， 中 知 人

事 ， 可 以 长 久 。 ” 术 数 含 义 是 什 么 呢 ？ 数 ， 指 宇 宙 空 间 一 切 物 象 生 长 衰 亡 变 化 的 时 间 数 量 ， 即 古

人 所 说 “ 物 生 有 象 ， 象 生 有 数 。 ” 术 ， 指 方 法 ， 即 求 解 宇 宙 空 间 一 切 物 象 生 长 衰 亡 变 化 与 时 间 、 数

量关系的方法。亦即古人所说 “ 乘除推阐，务究造化之源。 ”

16 、 “ 道 ” 是术与数的主宰，是术与数之间转换与变化的妖。道偏重于术与数，易偏重于象与数。

17 、 相 传 太 极 图 是 北 宋 周 敦 颐 画 的 ， 一 直 私 传 ， 并 未 公 之 于 世 。 其 实 ， 《 周 髀 算 经 》 有 在 正 午 时

利 用 高 八 尺 的 表 杆 所 产 生 的 晷 影 的 长 短 ， 来 确 定 廿 四 节 气 ， 于 是 便 可 较 为 轻 松 地 画 出 太 极 图 了 。

岐 伯 天 师 将 奇 门 、 六 壬 、 太 乙 角 风 、 九 宫 诸 式 合 治 为 一 ， 成 运 气 之 说 ， 仲 圣 复 将 运 气 之 说 ， 裁 为

六 经 之 辨 。 圣 人 所 论 字 字 皆 空 ， 亦 字 字 非 空 。 识 货 者 全 凭 “ 圣 智 ” 、 “ 慧 眼 ” ， 何 遑 言 论 据 之 多 寡 ，

病案之真伪哉！

18 、 古 人 对 于 经 典 的 认 识 是 ： 一 字 之 安 ， 坚 若 磐 石 ； 一 义 之 出 ， 灿 若 星 辰 。 在 经 典 意 义 的 巧 用

上 ， 可 以 推 而 广 之 ， 触 类 而 长 之 。 …… 国 粹 博 大 精 深 ， 其 根 基 在 于 神 明 奇 器 。 苟 不 能 摒 绝 后 学 ，

精 一 神 明 ， 化 身 奇 器 ， 非 可 谓 导 人 子 登 峰 造 极 ， 直 可 指 诱 人 子 欺 世 盗 名 也 ！ 吾 敢 敬 奉 此 辈 三 思 。

辟 谷 通 气 ， 炼 气 通 精 ， 炼 精 通 神 ， 炼 神 通 玄 ， 炼 玄 通 道 ， 炼 道 通 德 。 此 一 修 道 门 径 ， 乃 老 子 授

受，诸门弟子宜共珍之。

19 、 经 方 的 药 病 统 一 模 式 ： 仲 景 《 伤 寒 论 》 主 要 谈 方 剂 的 应 用 ， 它 的 示 范 作 用 就 在 于 ， 每 个 方 剂

的 使 用 都 体 现 了 阴 阳 术 数 构 系 的 理 论 。 以 桂 枝 汤 为 例 ： 症 见 发 热 、 汗 出 、 恶 风 等 ， 桂 枝 汤 所 治 的

发 热 ， 显 然 不 是 由 南 方 的 火 热 所 致 ， 而 是 由 风 邪 引 起 （ 太 阳 中 风 ） 。 而 东 方 生 风 ， 因 此 这 个 发 热

可 以 看 作 是 风 邪 打 开 了 东 方 区 域 内 的 某 个 “ 气 立 ” ， 当 然 这 个 气 立 是 受 热 的 气 立 （ 东 方 圆 圈 内 上 方

的 气 立 被 打 开 ， 故 呈 发 热 的 状 态 ） ； 再 看 恶 风 寒 ， 是 表 （ 皮 毛 ） 恶 风 寒 ， 而 肺 主 皮 毛 ， 可 以 把 恶

风 寒 看 作 是 肺 的 某 个 气 立 受 到 影 响 ， 肺 所 在 方 位 为 西 方 主 秋 金 之 令 （ 位 于 西 方 圆 圈 内 下 方 ） ； 再

看 汗 出 ， “ 阳 加 于 阴 谓 之 汗 ” ， 桂 枝 汤 的 发 热 症 ， 用 图 象 表 示 在 东 方 区 域 内 的 南 方 ， 因 夏 天 汗 出 最

多 ， 故 汗 出 症 应 置 于 此 位 ； 再 看 鼻 鸣 干 呕 ， 肺 开 窍 于 鼻 ， 鼻 鸣 由 风 寒 引 起 ， 当 置 于 西 方 区 域 内 的

北 方 （ 与 恶 风 寒 放 在 一 起 ） ； 干 呕 属 于 胃 气 上 逆 ， 胃 居 中 央 ， 而 干 呕 亦 为 风 寒 所 致 ， 故 放 置 中 央

区 域 内 的 北 方 。 如 此 便 构 成 一 幅 桂 枝 汤 所 治 症 状 的 阴 阳 术 数 图 象 （ 病 图 ） 。 更 重 要 的 是 桂 枝 汤 是

怎么对治这些症状的？

20 、 于 是 有 了 桂 枝 汤 药 图 ： 根 据 气 味 的 方 位 属 性 ， 味 为 阴 ， 气 为 阳 。 首 先 以 味 定 位 （ 即 以 五 味 属

性 定 出 大 的 方 位 ） ， 再 看 气 的 布 置 。 桂 枝 、 生 姜 皆 味 辛 ， 当 置 于 西 方 位 ； 皆 俱 温 热 性 质 ， 故 应 置

于 西 方 位 内 之 南 方 —— 恰 与 恶 风 寒 鼻 鸣 症 状 相 对 ， 以 消 失 其 对 应 性 ； 芍 药 味 酸 性 寒 凉 ， 应 置 于 东

方 位 之 北 方 —— 恰 与 发 热 汗 出 症 状 相 对 ， 使 之 得 到 消 除 ； 炙 甘 草 、 大 枣 甘 平 ， 置 于 中 央 土 位 之

中 ， 乃 营 卫 化 生 之 地 ， 以 补 太 阳 中 风 损 坏 的 营 卫 之 气 。 此 外 ， 桂 枝 辛 甘 ， 置 于 中 央 土 的 南 方 ， 以

对 治 由 寒 引 起 的 干 呕 （ 胃 受 寒 凉 所 致 ） ； 生 姜 味 虽 辛 ， 功 善 散 寒 温 胃 止 呕 ， 亦 可 从 温 胃 的 特 殊 角

度 出 发 ， 将 生 姜 也 置 于 中 央 土 的 南 方 ， 是 为 对 称 性 原 理 的 应 用 。 桂 枝 汤 中 其 它 药 物 的 应 用 都 是 根

据 这 一 原 理 ， 寒 与 热 对 称 ， 升 与 降 对 称 ， 寒 者 热 之 ， 热 者 寒 之 ， 升 太 过 治 以 降 ， 降 太 过 治 以 升 。

因 此 ， 中 医 治 病 的 原 理 ， 就 是 药 病 对 称 的 原 理 ， 将 病 图 与 药 图 结 合 起 来 就 构 成 药 病 统 一 图 。 由

此，初步揭示了仲景辨证施治的一个模式，进而体现的阴阳术数构系思想。

21 、 中 医 究 竟 有 没 有 一 个 严 密 的 体 系 ？ 如 果 有 ， 这 个 严 密 体 系 的 结 构 是 什 么 ？ 答 曰 ： 结 构 就 是 阴

阳 术 数 。 张 仲 景 《 伤 寒 论 》 就 是 一 个 严 密 的 逻 辑 体 系 ， 其 运 算 法 则 是 通 过 “ 象 ” 来 显 示 的 ， 症 状 是

一个象，药物也是一个象，还有时间、方位等等。

22 、 为 什 么 张 仲 景 的 东 西 这 么 严 谨 ？ 就 像 我 们 在 演 算 数 学 题 目 、 物 理 题 目 那 样 。 由 此 我 找 到 了 一

个 更 有 效 的 研 究 方 法 ： 把 《 伤 寒 论 》 的 方 、 药 、 症 全 部 放 进 阴 阳 术 数 构 系 的 理 论 中 ， 把 它 用 图 象

来 表 示 。 当 这 项 工 作 完 成 后 ， 我 没 有 找 出 它 们 之 间 有 相 互 矛 盾 的 地 方 ， 由 此 使 我 更 加 确 认 ： 这 是

一 个 严 密 的 体 系 。 我 认 为 在 我 们 中 医 ， 谁 掌 握 了 阴 阳 术 数 的 构 造 体 系 ， 谁 懂 得 这 体 系 更 多 的 演 化

与变化，他就可以成为中医的佼佼者。

23 、 理 论 的 建 立 者 理 论 的 提 出 者 永 远 是 与 实 际 的 操 作 队 伍 分 开 的 。 我 们 不 能 让 一 个 工 人 来 搞 高 等

数 学 ， 也 不 能 叫 陈 景 润 去 开 机 器 。 这 是 我 的 一 个 强 烈 的 观 点 。 我 认 为 ， 由 这 个 观 点 走 下 去 ， 中 医

有可能走出一条好的路子来。

24 、 五 运 六 气 很 重 视 一 个 问 题 ， 就 是 病 分 中 、 外 ， “ 中 ” 指 神 机 的 病 ， “ 外 ” 指 气 立 的 病 。 《 素 问 · 五

常 政 大 论 》 说 ： “ 根 于 中 者 ， 命 曰 神 机 ， 神 去 则 机 息 。 根 于 外 者 ， 命 曰 气 立 ， 气 止 则 化 绝 。 ” 人 体

有 两 套 密 码 ， 一 是 气 立 ， 一 是 神 机 。 气 立 专 门 对 外 ， 负 责 与 宇 宙 的 气 候 变 化 ， 与 宇 宙 的 运 动 形 式

发 生 联 系 ， 这 种 运 动 形 式 有 六 种 ， 就 是 三 阴 三 阳 。 一 旦 某 一 个 气 立 出 现 故 障 （ 太 过 或 不 及 ） ， 都

会 导 致 不 正 常 状 态 （ 或 叫 病 态 ） 的 发 生 ； 神 机 专 门 对 内 ， 完 成 生 长 发 育 这 个 过 程 的 东 西 就 叫 “ 神

机 ” 。 根 于 中 者 有 五 ， 即 五 脏 ， 或 者 说 五 脏 六 腑 。 神 机 借 助 后 天 的 营 养 ， 在 “ 气 立 ” 的 作 用 下 ， 完 成

人体自身的生长壮老已。

25 、 总 之 ， 神 机 、 气 立 是 《 内 经 》 的 作 者 为 了 更 深 入 地 描 述 天 的 三 阴 三 阳 如 何 跟 人 的 三 阴 三 阳 发

生 联 系 的 时 候 ， 利 用 人 的 经 验 感 知 ， 同 时 又 借 助 了 阴 阳 术 数 构 系 ， 在 此 基 础 上 通 过 理 性 思 维 而 产

生的。所以，气立和神机都是精神的产物。只凭经验积累是不可能构筑知识系统的。

26 、 神 机 、 气 立 之 病 证 与 天 地 间 风 寒 暑 湿 燥 火 之 相 关 特 征 称 之 为 病 机 。 故 审 察 病 机 则 知 气 立 所 病

之 属 何 司 天 ， 何 在 泉 ， 何 主 气 ， 何 客 气 ； 神 机 所 病 之 属 何 脏 ， 何 腑 ， 何 阴 ， 何 阳 。 《 伤 寒 论 》 六

经提纲证与六经病欲解时诸条，皆属病机条文。

27 、 肺 主 气 ， 指 肺 是 调 节 气 立 的 主 要 脏 器 。 或 者 说 人 体 对 气 立 的 调 节 主 要 是 通 过 肺 来 实 现 的 。 气

立由肺来调节，又与神机发生联系，神机是什么呢？神机就是经络，就是脏腑。

28 、 我 们 每 个 人 的 气 立 系 统 是 在 什 么 时 候 开 始 工 作 的 ？ 是 在 胎 孕 时 就 建 立 起 来 的 。 这 时 候 由 母 体

代 劳 ， 母 体 的 气 立 调 节 着 他 跟 气 的 关 系 。 而 一 朝 分 娩 ， “ 哇 ” 的 一 声 落 地 ， 天 地 感 应 就 打 开 了 婴 儿

的 气 立 ， 而 首 先 所 使 用 的 气 立 就 是 当 时 的 天 道 决 定 的 。 比 如 ： 设 该 时 是 丙 寅 年 五 之 气 ， 中 运 是 水

太 过 ， 司 天 是 少 阳 相 火 ， 在 泉 是 厥 阴 风 木 ， 主 气 是 阳 明 燥 金 ， 客 气 是 太 阳 寒 水 。 在 五 之 气 生 下 的

孩 子 ， 他 的 气 立 便 马 上 开 动 ， 以 使 机 体 跟 宇 宙 的 共 振 规 律 相 协 调 。 那 么 ， 是 哪 个 气 立 最 先 启 动

呢 ？ 就 是 五 之 气 这 个 时 相 框 架 内 的 气 立 最 先 启 动 。 首 先 是 水 运 的 气 立 打 开 ， 与 中 运 发 生 联 系 ； 然

后 ， 少 阳 相 火 的 气 立 打 开 ， 跟 司 天 发 生 联 系 ； 厥 阴 风 木 的 气 立 打 开 ， 跟 在 泉 发 生 联 系 ； 阳 明 的 气

立 打 开 ， 跟 主 气 发 生 联 系 ； 太 阳 的 气 立 打 开 ， 跟 客 气 发 生 联 系 。 这 个 孩 子 的 初 始 状 态 ， 或 者 严 格

地 说 他 作 为 运 动 宇 宙 的 一 分 子 ， 他 首 先 使 用 了 这 种 运 动 方 式 ， 这 个 初 始 的 运 动 方 式 就 在 一 定 程 度

上 影 响 着 他 的 生 命 进 程 —— 他 的 生 长 壮 老 已 、 他 的 疾 病 、 个 性 ， 乃 至 寿 命 都 会 受 到 这 个 初 始 状 态

的 影 响 。 出 生 时 的 初 始 状 态 ， 是 否 对 生 命 的 整 个 过 程 发 生 影 响 ， 这 是 科 学 的 前 沿 问 题 ， 也 是 现 代

生物学、遗传学、医学最关切的问题之一。

29 、 五 运 六 气 存 在 着 一 个 严 密 高 级 的 阴 阳 术 数 构 系 ， 在 阴 阳 术 数 构 系 里 面 提 出 了 三 阴 三 阳 ， 提 出

了 神 机 、 气 立 ， 提 出 了 方 位 系 列 等 重 要 概 念 。 这 个 庞 大 严 密 的 运 气 体 系 的 建 立 过 程 ， 涉 及 到 一 个

核 心 的 技 术 问 题 ： 就 是 如 何 确 定 气 的 运 动 规 律 ？ 如 何 确 定 三 阴 三 阳 的 运 行 规 律 ？ 古 人 同 样 利 用 了

经 验 及 理 性 方 面 的 知 识 ， 从 而 将 这 个 复 杂 的 技 术 问 题 结 合 到 了 历 法 的 干 支 纪 年 上 ， 使 问 题 得 到 了

圆满解决。运气时相框架的五大要素是：中运、司天、在泉、主气、客气。

30 、 诊 病 ， 一 个 出 生 的 禀 赋 ， 一 个 发 病 的 时 相 ， 两 者 结 合 起 来 比 较 全 面 。 由 年 、 月 、 日 这 三 个 参

数 变 化 出 来 的 中 运 、 司 天 、 在 泉 、 主 气 、 客 气 。 五 运 六 气 只 考 虑 到 年 月 日 ， 而 没 有 考 虑 一 日 内 的

时辰，这一点，伟大的张仲景对他作了补充（提出六经病欲解时）。

31 、 运 气 脉 很 简 单 ， 一 共 6 种 ： 左 右 手 寸 关 尺 加 起 来 刚 好 是 六 部 脉 ， 反 映 三 阴 三 阳 太 过 或 不 及 的

情况。

32 、 要 懂 得 五 气 所 胜 （ 即 五 胜 ） ， 就 是 要 懂 得 这 病 是 哪 个 气 立 引 起 的 ， 再 抓 住 气 立 的 运 行 规 律 、

生克关系，就能较准确地判断疾病的愈期（祝由治病的部分秘密就在这里）。

33 、 《 内 经 》 提 到 有 六 种 状 态 ， 即 风 寒 暑 湿 燥 火 ， 也 可 以 说 是 三 阴 三 阳 。 而 火 有 两 个 ： 一 为 少 阴

君 火 ， 一 为 少 阳 相 火 。 所 以 风 寒 暑 湿 燥 火 这 六 气 ， 主 要 转 换 成 五 种 运 动 状 态 ， 这 个 “ 五 ” ， 我 们 叫

它 五 行 ， 五 行 就 是 运 动 时 的 五 种 运 动 状 态 。 如 果 把 它 们 合 起 来 ， 就 是 一 个 “ 气 ” 的 问 题 。 气 是 构 成

宇 宙 的 本 源 ， 气 所 以 构 成 万 物 ， 是 由 于 阴 阳 二 气 交 感 产 生 ， 气 的 运 动 状 态 有 六 种 ， 即 三 阴 三 阳 ，

三 阴 三 阳 里 把 火 归 纳 起 来 就 是 五 种 。 所 以 ， 五 运 六 气 指 的 就 是 考 虑 作 为 气 的 六 种 状 态 的 五 种 运 动

形式，以及它们与人的生长壮老的关系。

34 、 大 气 圈 的 变 化 ， 即 温 度 、 湿 度 、 压 力 的 变 化 会 影 响 生 命 物 质 。 从 六 经 角 度 言 ， 太 阳 寒 水 、 少

阴君火、少阳相火决定温度；太阴湿土、阳明燥金决定湿度；厥阴风木决定压力。

35 、 《 内 经 》 提 出 了 很 多 课 题 ， 但 这 些 课 题 还 远 远 没 有 解 决 。 我 们 目 前 应 做 的 工 作 是 ： A. 找 出

《 内 经 》 里 的 课 题 ； B. 考 察 历 史 上 对 这 些 课 题 的 研 究 情 况 ； C. 指 出 这 些 课 题 解 决 的 程 度 ； D. 研 究

这 些 课 题 对 于 当 前 和 未 来 还 有 哪 些 意 义 ？ E. 要 完 善 解 决 这 些 课 题 需 要 引 入 的 新 的 方 法 ； F. 方 法

具体指的是什么？ G. 从传统文化里我们还可以借助些什么？

36 、 《 素 问 · 五 运 行 大 论 》 涉 及 的 问 题 很 多 ， 学 好 了 用 处 非 常 大 。 不 仅 限 于 治 病 ， 甚 至 连 各 种 特

殊 的 专 业 选 拔 人 才 都 可 借 鉴 这 些 数 据 。 比 如 选 机 要 人 员 ， 要 选 出 生 时 相 含 “ 太 阳 ” 较 多 的 人 ， 这 样

的 人 往 往 会 守 口 如 瓶 。 他 如 含 “ 少 阳 ” 或 “ 厥 阴 ” 较 多 的 人 ， 就 难 以 保 证 他 不 泄 密 。 人 的 种 种 不 同 的

脾 性 ， 与 父 母 遗 传 有 一 定 关 系 ， 但 很 大 程 度 上 与 出 生 的 时 相 禀 赋 相 关 。 比 如 一 个 人 出 生 时 间 正 逢

厥 阴 风 木 主 令 ， 这 个 人 的 气 质 应 该 比 较 柔 和 ， 其 性 暄 ， 性 格 往 往 外 向 ， 好 说 ， 喜 欢 交 往 ， 其 用

动，往往好动，其志为怒，好发脾气。

37 、 中 国 的 文 化 可 以 分 做 三 个 层 次 ： 形 ， 道 ， 器 。 “ 形 而 上 者 谓 之 道 ， 形 而 下 者 谓 之 器 。 ” 道 为

上 ， 形 为 中 ， 器 为 下 。 传 统 中 医 所 涉 及 的 范 围 主 要 属 于 “ 中 ” 这 个 层 次 ， 而 现 代 科 学 所 涉 及 的 范 围

主 要 是 “ 下 ” 这 个 层 次 。 形 、 器 虽 然 有 联 系 ， 但 毕 竟 有 区 别 ， 水 中 月 虽 有 形 ， 但 却 无 器 ， 如 果 一 定

要 用 器 去 衡 量 它 打 捞 它 ， 那 就 难 免 一 场 空 。 所 以 形 之 可 见 ， 有 器 可 凭 者 为 相 ； 形 之 可 见 ， 无 器 可

凭者为象。用现代科学去探讨传统文化，有联系，更有区别。

38 、 文 字 是 信 息 的 载 体 ， 需 要 花 精 力 去 考 究 文 字 的 结 构 及 起 源 。 现 在 搞 的 简 化 字 ， 实 际 上 是 把 古

代 流 传 下 来 的 重 要 思 维 信 息 文 化 信 息 给 简 化 掉 了 ， 看 上 去 是 截 掉 几 笔 几 画 ， 实 际 上 截 掉 的 是 思

想 ， 是 宝 贵 的 文 化 传 承 。 很 难 想 象 下 一 代 执 持 简 化 字 的 中 国 人 ， 怎 么 通 过 文 字 这 个 唯 一 的 线 索 了

解古人。

39 、 《 内 经 》 认 为 ， 生 命 现 象 无 非 是 合 与 开 的 相 互 交 替 相 互 变 换 的 过 程 。 这 种 开 与 合 交 替 变 换 ，

是 靠 相 变 来 取 得 的 。 这 种 相 变 是 受 控 于 被 称 作 “ 枢 ” 的 系 统 ， 这 个 枢 的 系 统 叫 做 少 阳 少 阴 。 所 以 人

体 在 出 现 相 变 的 时 候 ， 总 会 出 现 少 阳 少 阴 症 状 。 人 体 少 阳 少 阴 系 统 是 控 制 临 界 状 态 的 系 统 ， 这 一

系 统 是 受 控 于 宇 宙 的 五 运 六 气 坐 标 系 统 的 。 只 要 将 你 的 命 图 、 病 图 、 时 图 进 行 联 系 比 较 ， 便 会 得

出你的病机所在。由此利用药物来参与相变就成为一门新的学问。

40 、 人 生 活 在 运 气 的 坐 标 系 统 里 ， 由 一 个 人 的 出 生 时 间 ， 构 成 了 一 个 时 相 框 架 （ 用 图 表 示 ） ， 能

够 反 映 我 们 禀 赋 的 图 叫 命 图 ， 与 发 病 时 候 相 关 的 图 即 病 图 ， 再 加 上 看 病 时 所 构 成 的 时 图 ， 这 三 个

图弄清楚了，就可以对病进行很好的病机分析。

41 、 一 个 人 的 疾 病 与 六 十 四 卦 象 有 关 联 ， 用 卦 象 来 刻 画 岁 数 与 疾 病 的 关 系 ， 用 药 物 来 参 与 相 变 问

题 ， 用 药 物 来 控 制 人 的 少 阳 少 阴 系 统 ， 使 人 产 生 一 种 奇 特 的 相 变 现 象 ， 并 用 药 巩 固 下 来 ， 这 是 我

的一个设想。继而完全可以根据理论本身的需要，设计实验过程。

42 、 中 医 的 最 大 特 点 就 是 决 定 性 ， 可 预 测 性 。 不 谈 决 定 论 ， 就 不 可 能 谈 中 医 。 因 此 ， 学 中 医 的 人

只 懂 病 因 、 脉 证 、 药 性 还 不 行 ， 还 应 懂 天 候 ， 能 预 测 疾 病 的 预 后 转 归 。 所 以 相 学 是 中 医 的 一 个 必

不可少的环节。想在中医领域达到比较高的层次，就必须学习相学。

43 、 何 谓 太 素 ？ 素 者 空 虚 也 ， 太 素 就 是 决 定 产 生 虚 空 的 来 源 。 “ 素 问 ” 实 际 上 是 问 素 ， 是 通 过 实 体

的质来了解素（虚空），从中建立素与质的关系式。

44 、 方 位 问 题 ： 方 与 位 是 两 个 不 同 的 概 念 。 方 对 天 言 ， 指 天 体 （ 日 月 ） 运 行 的 特 定 区 域 ； 位 对 地

言 ， 指 大 地 的 不 同 位 置 。 随 着 天 体 的 不 断 运 行 ， 方 发 生 了 改 变 ， 大 地 的 位 置 亦 发 生 相 应 的 变 化 ，

故称以上的关系为 “ 方位 ” 。天有十方，地有十二位，故有十天干、十二地支的区别。

45 、 胎 胪 药 录 解 ： 胎 指 胎 息 ， 即 修 炼 者 在 达 到 一 定 境 界 时 所 出 现 的 胎 息 状 态 ； 胪 指 转 运 之

义 。 “ 胎 胪 ” 指 在 胎 息 状 态 下 ， 体 内 真 气 会 无 碍 地 随 意 运 转 ， 在 这 样 的 圆 融 境 界 中 对 药 物 进 行 体

验，并将体验到的药物的气味、功用、作用线路记录下来。是为 “ 胎胪药录 ” 。

46 、 中 医 的 病 候 是 与 气 候 、 物 候 密 切 相 关 的 。 故 在 论 病 时 ， 应 将 疾 病 放 在 病 候 的 角 度 ， 亦 即 放 在

气 候 物 候 的 角 度 来 讨 论 ， 放 在 三 候 统 一 的 水 平 上 来 讨 论 。 《 内 经 》 作 者 给 宇 宙 定 出 了 一 个 全 息 的

运 动 的 五 运 六 气 坐 标 系 统 ， 在 此 坐 标 系 统 里 存 在 着 一 个 生 物 圈 ， 生 物 圈 内 的 每 一 个 时 间 点 都 对 应

着 一 定 的 气 候 物 候 形 象 特 征 ， 我 把 这 样 的 时 间 点 称 为 时 相 点 ， 与 一 定 的 时 相 点 相 关 的 人 ， 他 的 病

便 具 有 这 个 时 相 坐 标 点 的 特 征 ， 所 以 ， 可 将 人 的 生 命 过 程 及 疾 病 过 程 ， 放 在 这 种 坐 标 系 统 里 进 行

求 解 ， 即 对 应 着 一 定 的 五 运 六 气 坐 标 系 统 方 程 。 出 于 此 种 考 虑 ， 我 提 出 “ 时 相 医 学 ” 的 全 新 概

念， “ 宇宙生物观 ” 太极图工作原理。

47 、 基 因 研 究 的 核 心 实 质 就 是 研 究 先 天 后 天 的 问 题 。 通 过 基 因 研 究 ， 可 以 推 断 过 去 ， 预 知 未 来 。

这是一个典型的传统思维的再现。

48 、 中 医 治 病 无 非 就 是 从 开 、 合 、 枢 三 方 面 去 调 理 。 如 肾 炎 水 肿 是 由 太 阳 不 能 开 之 故 ， 治 疗 应 开

太 阳 ； 遗 精 早 泄 证 是 因 为 阳 明 不 能 合 ， 治 疗 应 合 阳 明 ； 又 如 水 肿 并 尿 中 出 现 大 量 蛋 白 等 精 微 物

质 ， 则 是 厥 阴 不 能 合 之 故 。 所 以 肾 炎 水 肿 往 往 存 在 开 与 合 均 不 利 的 因 素 。 有 些 开 合 不 利 的 病 是 由

枢的失调引起，可从枢入手救治。

49 、 《 周 易 · 系 辞 上 》 ： “ 精 气 为 物 ， 游 魂 为 变 ， 是 故 知 鬼 神 之 情 状 。 ” 东 汉 · 王 充 说 ： “ 神 者 ， 伸

也 ； 鬼 者 ， 归 也 。 ” 是 什 么 力 量 使 太 阳 、 月 亮 不 停 地 运 转 ？ 这 种 力 量 来 自 何 方 ？ 这 力 量 仿 佛 是 遥

远 的 地 方 伸 过 来 的 一 只 无 形 的 手 ， 故 把 这 种 神 秘 的 力 量 解 释 为 “ 伸 ” 。 任 何 生 物 都 是 有 生 就 有 死 ，

某 种 特 殊 的 力 量 或 特 殊 的 东 西 经 过 一 定 的 形 式 来 到 了 ， 也 就 有 了 生 命 。 无 论 人 ， 还 是 猪 、 狗 ， 都

是 如 此 。 而 一 旦 这 样 一 个 东 西 走 了 ， 回 归 了 原 处 ， 人 也 就 趋 于 死 亡 ， 故 把 鬼 释 为 “ 归 ” 。 神 的 变

化 ， 受 天 道 运 行 的 影 响 ， 故 说 神 由 玄 生 ， 玄 就 是 影 ， 是 天 道 变 化 的 晷 影 。 五 味 由 地 生 ， 而 地 主

化，故曰：味从化来。

50 、 有 那 么 一 种 认 识 ： 认 为 学 习 中 医 需 要 大 量 的 临 床 ， 而 且 临 床 比 读 书 更 重 要 。 这 是 把 中 医 放 在

一 门 经 验 学 科 的 角 度 来 考 虑 。 我 的 观 点 ， 中 医 是 门 拟 理 性 学 科 ， 我 怀 疑 前 人 某 些 学 习 经 验 的 谈

论 ， 我 认 为 重 要 的 是 要 找 到 一 种 理 论 与 临 床 之 间 的 有 效 模 式 ， 通 过 对 模 式 的 认 识 与 训 练 ， 来 掌 握

理论与把握临床。

51 、 光 凭 经 验 积 累 是 不 可 能 构 筑 知 识 系 统 的 。 认 为 中 医 是 经 验 学 科 是 不 准 确 的 。 中 医 存 在 着 理 性

思维，存在着系统，经验无法构筑出五运六气这个体系来。老中医的经验有价值，可是 1955 年采

风 ， 还 有 三 十 多 年 来 的 临 床 报 道 ， 为 什 么 不 足 以 解 释 中 医 的 很 多 理 论 ？ 或 者 他 们 没 有 一 个 人 在 大

量的经验基础上，重新构造一个新的体系？

52 、 《 素 问 · 六 元 正 纪 大 论 》 中 讲 到 了 “ 同 化 ” 概 念 ， 这 是 一 个 真 正 具 有 同 化 性 质 的 概 念 ， 运 气 的 许

多 内 容 都 可 归 纳 到 “ 同 化 ” 门 下 。 有 了 同 化 这 个 原 则 ， 运 气 就 变 得 十 分 活 泼 ， 我 们 就 可 以 随 时 随 地

的 观 察 六 气 的 盛 衰 多 少 ， 从 而 在 常 数 这 个 格 局 的 背 景 下 ， 据 六 气 胜 复 规 律 ， 真 正 做 到 “ 谨 侯 其

时，气可与期。 ”

编者按：

生 命 的 长 与 短 ， 着 眼 的 是 “ 有 ” 的 层 面 ， 李 阳 波 先 生 的 存 在 远 远 超 越 于 此 。 先 生 用 他 璀 璨 的 一 生 为

其 所 构 建 的 “ 阴 阳 术 数 构 系 ” 作 了 生 动 的 诠 释 和 注 解 。 诚 然 ， 先 生 之 言 并 非 句 句 真 理 ， 但 皆 散 发 着

接近人体及宇宙本来面目的光辉 ……