集王羲之《行书金刚经》完整版高清附释文¶

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集王羲之《行书金刚经》完整版 / 高清附释文

特别感谢帖友：蔡骅，为大家提供了后半部分的高清图片，使之成为完整本。小编已进行整编，奉献

给大家。

：：唐文宗（ táng wén zōng ） == 李昂 ==（ 809 年 --840 年）原名李涵，唐朝第十五位皇帝（ 826-840 年

在位），唐穆宗李恒次子，母为贞献皇后萧氏；

：：兴唐寺（ xīng táng sì ） == 位于山西省临汾市洪洞县城东北 30 公里之苑川乡东北部的霍山中部，该

寺西里即中镇庙，创建于唐贞观元年（ 627 年）；

：：杨承和（ yáng chéng hé ） == （出生不详 --835 年），唐代穆宗、敬宗、文宗朝宦官； 2021 年西安

出土了柳公权、王起共同创作的《杨承和神道碑》；

：：王起（ wáng qǐ ） == （ 760 年 --847 年）字举之。祖籍太原，后定居扬州。唐朝宰相、学者，同平章

事王播之弟。王起为人孝友，嗜学强记，书无不览。四典贡举，所举皆知名士。有 “ 当代仲尼 ” 之称。

与刘禹锡、白居易联句，长达数十韵，称 “ 勍敌 ” ；

《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝，共有六个译本。唐文宗李昂敕令集王羲之书，将此

经镌刻上石，大和六年（ 832 年）立于陕西西安兴唐寺，然该碑石久佚，只有少量拓本。此

版《集王羲之行书金刚经》，以宋拓本王字为基础，参考《集王羲之书圣教序》、《兰亭

序》等帖，重新整编。

《集王羲之书金刚经》全称《新集金刚般若波罗密经》。前冠杨承和序，后列柳公权等人赞

语。赵明诚《金石录》、叶昌炽《语石》等均有著录。

：：勍敌（ qíng dí ） == 旗鼓相当的有力对手；

：：赞语（ zàn yǔ ） == 论赞的文词；

：：赵明诚（ zhào míng chéng ） == （ 1081 年 --1129 年）字德甫（一作德父），山东诸城龙都街道兰

家村人，北宋末年至南宋初年官员、学者。左仆射赵挺之第三子，女词人李清照的丈夫；

：：叶昌炽（ yè chāng chì ） == （ 1849 年 --1917 年）字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘

督庐主人。原籍浙江绍兴，后入籍江苏长洲（今苏州市）。晚清金石学家、文献学家、收藏家；

王羲之的行书平和简静，遒丽天成，深受唐太宗李世民的酷爱，贞观初年下诏出内府金帛，

广为征集王羲之真迹，其后唐代诸帝亦都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，著名的有唐

咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》、开元九年所刻的《唐兴福寺碑》，而《金

刚经》是继此二刻的又一重要集王字石刻。

：：咸亨（ xián hēng ） == （ 670 年 3 月 --674 年 8 月）是唐高宗李治的年号。唐朝使用这个年号共 4 年

余；咸亨三年为 672 年；

《集王羲之行书金刚经》

▼

【 1 】《金刚般若波罗密经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译；法会因由分；如是我闻。一时佛在

舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。众千二百五十人俱。尔

【 2 】时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食

讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。善现起请分；第二

【 3 】时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。

希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多

【 4 】罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。

如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿

【 5 】耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。大乘正宗

分第三品；佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有

【 6 】一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无

想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众

【 7 】生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。

即非菩萨。妙行无住分第四；须菩提。菩萨于法。应

【 8 】无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布

施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意

【 9 】云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量

不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨

【 10 】但应如所教住。如理实见分第五；须菩提于意云何。可以身相见如来不。不也。世

尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身

【 11 】相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。正信希有分第

六；须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。

【 12 】生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章

句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无

【 13 】量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸

众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。

【 14 】无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法

相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应

【 15 】取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应

舍。何况非法。无得无说分第七；须菩提。于意云何。如来得

【 16 】阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。

名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆

【 17 】不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。依法出

生分第八；须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用

【 18 】布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德

性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其

【 19 】福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。

须菩提。所谓佛法者。即非佛法。一相无相分第九；

【 20 】须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何

以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于

【 21 】意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀

含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我

【 22 】得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是

故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。

【 23 】不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。

即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲

【 24 】阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。

世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐

【 25 】阿兰那行。庄严净土分第十；佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所

得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。

【 26 】须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄

严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应

【 27 】住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须

弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

【 28 】无为福胜分第十一；须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒

河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。

【 29 】须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世

界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女

【 30 】人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。尊重正教分第

十二品；复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一

【 31 】切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成

就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。 ”

【 32 】如法受持分第十三品；尔时，须菩提白佛言： “ 世尊！当何名此经，我等云何奉持？ ” 佛告须菩

提： “ 是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须

【 33 】菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有

所说法不？ ” 须菩提白佛言： “ 世尊！如来无所说。 ”“ 须菩提！于意云何？三千大

【 34 】千世界所有微尘是为多不？ ” 须菩提言： “ 甚多，世尊！ ”“ 须菩提！诸微尘，如来说非微

尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相

【 35 】见如来不？ ”“ 不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是

非相，是名三十二相。 ”“ 须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若

【 36 】复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ” 离相寂灭分第十四品；

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛

【 37 】言： “ 希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！

若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世

【 38 】尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足

为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第

【 39 】一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非

相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。 ” 佛告须菩

【 40 】提： “ 如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以

故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱

【 41 】波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截

身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往

【 42 】昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百

世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩

【 43 】提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生

心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘ 菩萨心不应住色

【 44 】布施。 ’ 须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又

说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、

【 45 】不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如

人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见

【 46 】种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智

慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ”

【 47 】持经功德分第十五品； “ 须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以

恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量

【 48 】百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读

诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如

【 49 】来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见

是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即

【 50 】为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生

见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此

【 51 】经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，

以诸华香而散其处。 ” 能净业障分第十六品； “ 复次，须菩提！若善男子、善

【 52 】女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪

业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 ”“ 须菩提！我念过去无量阿僧

【 53 】祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有

人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分

【 54 】不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有

受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须

【 55 】菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 ” 究竟无我分第十七品；尔时，须菩提白

佛言： “ 世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应

【 56 】住？云何降伏其心？ ” 佛告须菩提： “ 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生

如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

【 57 】何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩

提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 ”“ 须菩提！于意云何？如来于然灯佛

【 58 】所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？ ”“ 不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无

有法得阿耨多罗三藐三菩提。 ” 佛言： “ 如是！如是！须菩提！实无有法如来得

【 59 】阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授

记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗

【 60 】三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言： ‘ 汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。 ’ 何以

故？如来者，即诸法如义。若有人言： ‘ 如来得阿耨多罗三藐三菩提 ’ 。须菩提！

【 61 】实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无

实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即

【 62 】非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。 ” 须菩提言： “ 世尊！来说：人身长

大，则为非大身，是名大身。 ”“ 须菩提！菩萨亦如是。若作是言： ‘ 我当灭度无量众

【 63 】生 ’ ，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无

人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言， ‘ 我当庄严佛土 ’ ，是不名菩萨。何以故？

【 64 】如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真

是菩萨。一体同观分第十八品； “ 须菩提！于意云何？如来有

【 65 】肉眼不？ ”“ 如是，世尊！如来有肉眼。 ”“ 须菩提！于意云何？如来有天眼不？ ”“ 如是，世

尊！如来有天眼。 ”“ 须菩提！于意云何？如来有慧眼不？ ”“ 如是，世尊！如来有慧眼。 ”“ 须菩

提！于

【 66 】意云何？如来有法眼不？ ”“ 如是，世尊！如来有法眼。 ”“ 须菩提！于意云何？如来有佛眼

不？ ”“ 如是，世尊！如来有佛眼。 ”“ 须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？ ”“ 如

【 67 】是，世尊！如来说是沙。 ”“ 须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸

恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？ ”“ 甚多，世尊！ ” 佛告须菩提： “ 尔所国土

【 68 】中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以

者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ”

【 69 】法界通分分第十九品； “ 须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因

缘，得福多不？ ”“ 如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。 ”“ 须菩提！

【 70 】若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 ” 离色离相分第二十

品； “ 须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？ ”“ 不也，世尊！

【 71 】如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。 ”“ 须菩

提！于意云何？如来可以具足诸相见不？ ”“ 不也，世尊！如来不应以具足

【 72 】诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。非说所说分第二十一

品； “ 须菩提！汝勿谓如来作是念： ‘ 我当有所说法。 ’ 莫作是

【 73 】念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无

法可说，是名说法。 ” 尔时，慧命须菩提白佛言： “ 世尊！颇有众生，于未来世，闻说

【 74 】是法，生信心不？ ” 佛言： “ 须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生

者，如来说非众生，是名众生。 ” 无法可得分第二十二品；须菩提白佛言： “ 世尊！佛得

【 75 】阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？ ” 佛言： “ 如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三

菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 ”

【 76 】净心行善分第二十三品；复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以

无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩

【 77 】提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。福智无比分第二十四品； “ 须菩

提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；

【 78 】若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及

一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 ” 化无所化分第二十五品；

【 79 】 “ 须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念： ‘ 我当度众生。 ’ 须菩提！莫作是念。何以故？

实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

【 80 】须菩提！如来说： ‘ 有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。 ’ 须菩提！凡夫者，如来说

则非凡夫，是名凡夫。 ” 法身非相分第二十六品； “ 须菩提！于意云何？可以三

【 81 】十二相观如来不？ ” 须菩提言： “ 如是！如是！以三十二相观如来。 ” 佛言： “ 须菩提！若以

三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。 ” 须菩提白佛言： “ 世尊！如我解佛所说义，

【 82 】不应以三十二相观如来。 ” 尔时，世尊而说偈言： “ 若以色见我，以音声求我，是人行邪

道，不能见如来 ” 无断无灭分第二十七品； “ 须菩提！汝若作是念： ‘ 如来

【 83 】不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。 ’ 须菩提！莫作是念， ‘ 如来不以具足相故，得阿

耨多罗三藐三菩提。 ’ 须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，

【 84 】说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 ” 不受

不贪分第二十八品； “ 须菩提！若菩萨以满恒河

【 85 】沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功

德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。 ” 须菩提白佛言： “ 世尊！云何

【 86 】菩萨不受福德？ ”“ 须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 ” 威仪寂净分第

二十九品； “ 须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不

【 87 】解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ” 一合理相分第三十

品； “ 须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微

【 88 】尘，于意云何？是微尘众宁为多不？ ”“ 甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不

说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

【 89 】世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合

相。如来说： ‘ 一合相，即非一合相，是名一合相。 ’ 须菩提！一合相者，即是不可

【 90 】说，但凡夫之人贪著其事。 ” 知见不生分第三十一品； “ 须菩提！若人言：佛说我见、人

见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？ ”“ 不也，世尊！是人不

【 91 】解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生

见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 ”“ 须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心

【 92 】者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说

即非法相，是名法相。 ” 应化非真分第三十二品； “ 须菩提！若有人以满无量

【 93 】阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，

受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。

【 94 】何以故？ ”“ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 ” 佛说是经已，长老须菩

提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修

【 95 】罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。《金刚般若波罗蜜经》丙申暮春永临书院编。

【终】

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