六四：无不利，撝谦.note¶
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六四：无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
好，我们现在讲谦卦的四爻。我们看 “ 六四：无不利，撝谦。 ”
同 样 这 个 爻 辞 也 是 非 常 的 短 ， 我 们 先 看 “ 无 不 利 ” 。 各 位 ， 无 不 利 把 它 摆 在 爻 辞 的 最 前 面 ， 在 《 易 经 》 里
面也是不多见的。
《易经》里面凡是谈到 “ 利 ” 这个字，都是利于行的意思。
我 们 占 卦 ， 不 外 就 是 要 知 道 说 ， 现 在 是 守 比 较 好 ， 还 是 行 比 较 好 ， 对 不 对 ？ 凡 是 卦 辞 、 爻 辞 里 面 有 谈
到 利 这 个 字 ， 大 多 数 都 是 利 于 行 。 利 于 行 而 有 所 得 ， 所 以 才 叫 做 利 。 利 也 是 利 益 的 利 ， 也 是 顺 利 的
利，你要动起来就会有所得，所以才会用利这个字。
那卦里面利这个字越多就越利于行，譬如说蹇卦，
各 位 ， 《 易 经 》 四 大 难 卦 之 一 蹇 卦 是 其 中 一 卦 。 水 山 蹇 ， 水 上 到 山 上 ， 把 水 赶 到 山 上 ， 是 所 处 非 宜 之
地，是很困难的一个局面。
但是蹇卦的卦辞里面却有三个利字，它除了不利于东北之外，其他都利，所以它告诉你很多利。
其 实 就 是 说 你 这 么 困 难 ， 你 之 所 以 这 么 困 难 ， 其 实 你 不 用 担 心 ， 只 有 一 个 方 向 是 不 利 的 ， 其 他 的 三 个
方向，尽量跨大步去行。
各 位 ， 就 像 野 兽 困 笼 ， 困 兽 之 斗 ， 它 被 笼 子 给 包 围 了 ， 它 网 住 了 三 面 ， 只 有 三 个 方 向 是 不 利 的 ， 但 是
有一个方向只要你一逃脱，走一步就出去了。
所以利这个字是很好的，无不利就是很好很好。它是说什么意思？没有任何事情不利。
跟 刚 刚 我 们 说 蹇 卦 说 三 个 方 向 可 行 ， 一 个 方 向 不 利 又 不 一 样 ， 任 何 方 向 都 利 ， 任 何 事 情 都 利 。 它 这
个，利益得之，易如反掌。
所 以 无 不 利 只 要 一 出 现 ， 占 事 业 、 占 婚 姻 ， 占 什 么 反 正 都 是 利 。 那 如 果 无 不 利 这 三 个 字 放 在 最 前 面 ，
那就是更吉，就是你不论怎么做，不论你是往哪个方向前进，反正无不利已经在前面，不带条件。
各 位 ， 如 果 无 不 利 放 在 一 串 字 的 后 面 ， 就 是 说 这 一 串 字 做 完 ， 然 后 就 会 无 不 利 ， 那 也 是 很 好 了 ， 起 码
有一个方向，对不对？
无 不 利 如 果 放 在 前 面 ， 就 是 说 不 给 你 设 方 向 ， 不 给 你 设 条 件 ， 反 正 已 经 很 利 了 。 这 个 局 势 ， 时 也 、 运
也 、 命 也 ， 通 通 最 吉 利 的 就 已 经 现 前 了 ， 所 以 无 不 利 放 在 前 面 ， 那 再 把 后 面 的 字 如 果 能 够 做 好 ， 那 就
更好。
就 像 我 们 谦 卦 的 六 四 说 “ 无 不 利 ， 撝 谦 。 ” 就 知 道 说 这 个 爻 很 吉 ， 全 方 位 的 吉 ， 十 面 八 方 的 吉 ， 而 且 很 轻
松。
那既然讲到利这个事情，我们就要把 “ 不利有攸往 ” 顺便谈一下。
卦 辞 、 爻 辞 也 常 常 会 出 现 “ 不 利 有 攸 往 ” ， 不 利 有 攸 往 什 么 意 思 ？ 就 是 你 要 往 前 行 是 不 利 的 ， 但 是 你 不 要
动 ， 退 守 仍 然 是 可 以 的 。 它 只 是 告 诉 你 说 不 利 往 前 ， 不 利 有 攸 往 ， 不 利 往 前 ， 它 并 没 有 说 不 利 守 。 那
你不利有攸往，你看到这个辞就是守着就行了。稍安勿躁，你就先不要动。
另 外 有 一 个 辞 叫 “ 无 攸 利 ” ， 无 攸 利 就 是 说 进 也 不 利 ， 退 也 不 利 ， 叫 做 无 攸 利 。 无 攸 利 ， 反 正 你 怎 么 做 都
无任何利益、无所利，叫做无攸利。
不利有攸往，只是往不利，守还是可以的。那如果无攸利，往也不行，守也不行。
好 ， 撝 谦 什 么 意 思 ？ 撝 这 个 字 有 指 挥 的 意 思 ， 另 外 也 有 作 为 的 意 思 。 所 以 ， 它 为 什 么 撝 谦 不 用 指 挥 的
挥？它用作为的这个撝，就是你要顺势去发挥。
当 然 你 要 去 作 为 ， 但 是 你 不 必 另 外 创 作 。 因 为 什 么 ？ 对 的 方 向 早 就 有 人 做 好 了 ， 你 就 顺 着 已 经 做 好 的
原则、定好的规矩，你好好地去守它，你去发挥它就可以了。
所 以 用 撝 这 个 字 ， 一 个 提 手 旁 一 个 作 为 的 为 。 它 其 实 跟 指 挥 的 挥 一 样 ， 就 好 像 我 们 挥 动 我 们 的 手 臂 、
臂 膀 、 我 们 的 手 肘 ， 我 们 指 挥 自 如 的 意 思 。 就 是 很 自 然 ， 就 像 我 们 这 样 挥 个 手 ， 很 自 然 、 很 顺 利 的 意
思。
另 外 撝 这 个 字 ， 也 有 听 人 指 挥 的 意 思 。 就 是 已 经 有 对 的 事 情 了 ， 我 们 就 根 据 这 个 对 的 事 情 ， 或 根 据 对
的人，或根据对的原则，我们好好地去落实就可以。
所 以 ， 有 一 句 话 说 “ 已 经 做 对 的 事 不 必 改 变 ” ， 做 对 了 干 嘛 要 改 变 ？ 很 多 人 都 是 ， 前 面 的 事 我 们 就 要 推
翻，前面做对的事，你不用推翻，不对的事推翻就可以了。
所 以 说 萧 规 曹 随 ， 有 时 候 我 们 会 用 萧 规 曹 随 来 取 笑 一 个 人 没 有 作 为 。 他 怎 么 会 没 作 为 呢 ？ 他 前 面 的
规，如果是已经正了，后面的人就发扬他的精神就可以了，你何必一定要自己争出名？
各 位 ， 如 果 要 懂 得 人 生 哲 学 的 人 ， 挫 锐 埋 锋 都 还 来 不 及 。 已 经 对 的 事 情 你 不 必 强 出 头 ， 你 不 必 硬 要 把
它 推 翻 ， 不 必 硬 要 彰 显 自 己 。 各 位 ， 这 是 中 华 文 化 跟 西 洋 文 化 不 同 的 地 方 ， 西 洋 的 文 化 一 定 要 凸 显 自
己。
所 以 ， 我 曾 经 听 过 一 个 政 治 人 物 说 “ 我 不 做 一 个 默 默 无 闻 的 副 总 统 ” 。 各 位 ， 副 总 统 就 是 要 撝 谦 ， 总 统 干
什 么 事 你 就 跟 着 他 的 原 则 做 ， 只 要 对 的 你 就 不 用 出 声 ， 都 是 他 的 功 劳 ， 都 是 他 英 明 的 领 导 ， 这 样 就 对
了，这就是所谓的撝谦。
懂得撝谦的人，各位你记得，无不利摆在撝谦前面，懂得撝谦的人无所不利，到哪都利。
这 已 经 都 做 对 了 ， 你 根 本 就 不 用 创 作 ， 我 刚 刚 不 是 讲 很 轻 松 吗 ？ 为 什 么 很 轻 松 ？ 撝 谦 就 是 轻 松 ， 根 本
就不用动脑袋，人家都已经对了，摆得好好的，你只要听指挥就行了。
听指挥就是代表你不行吗？不是，你要有智慧去听指挥，代表你真的很行，而且真的很有德性。
那 么 ， 六 四 这 个 爻 ， 它 近 君 位 ， 君 位 就 是 五 爻 。 五 爻 它 也 是 一 个 阴 爻 ， 它 是 能 够 谦 柔 自 处 的 一 个 人 。
六四下面又压着一个大功德者，就是九三。
各 位 ， 《 易 经 》 的 易 例 就 是 ， 如 果 你 是 柔 爻 ， 骑 在 刚 爻 的 上 面 的 话 ， 叫 做 乘 刚 。 乘 ， 就 是 乘 风 破 浪 的
那个乘，叫做乘刚。这个乘刚一般都凶，但是六四偏偏这么吉，谦卦里面最吉就是三四爻。
三爻前面我们讲过，它本来是重刚。重刚为什么吉？因为得六四重柔的两个中和。
六 四 为 什 么 吉 ？ 它 本 身 重 柔 ， 它 又 乘 刚 。 各 位 ， 这 里 不 能 用 乘 刚 的 易 例 来 申 论 它 。 它 其 实 是 刚 好 中
和 ， 所 以 两 个 人 刚 好 中 和 。 这 个 六 四 ， 它 为 上 面 的 明 君 所 信 任 ， 它 下 面 又 有 大 功 德 的 臣 、 大 才 干 的
臣，那个臣有大才干，却也很谦卑。
六 四 只 要 顺 从 九 三 跟 六 五 的 指 挥 ， 这 两 个 人 有 没 有 相 冲 突 呢 ？ 没 有 ， 因 为 六 五 也 是 听 九 三 的 。 六 五 就
像 成 王 ， 成 王 没 多 大 才 干 ， 他 就 完 全 委 任 给 周 公 就 对 了 。 你 现 在 的 位 置 在 成 王 跟 周 公 之 间 ， 你 就 听 周
公的就对了。为什么？因为成王也是听周公的，那你听周公也等于听成王的，是一样的意思。
所 以 ， 他 只 要 守 着 自 己 的 分 位 好 好 地 发 挥 ， 已 经 有 比 你 更 英 明 十 倍 、 百 倍 的 人 ， 已 经 做 好 主 意 了 ， 你
不 需 要 自 己 另 外 去 更 张 、 去 改 变 。 也 不 能 够 因 为 你 的 仕 位 高 而 有 专 擅 之 嫌 ， 所 以 叫 做 撝 谦 。 这 个 就 是
它之所以吉的原因。
各位，这个爻要吉真的不简单，为什么不简单？跟九三一样不简单。
九 三 为 什 么 不 简 单 ？ 前 面 我 们 讲 过 ， 他 大 才 干 者 ， 他 想 要 挫 锐 埋 锋 都 很 困 难 ， 但 他 发 自 内 心 地 认 为 自
己 —— 真 的 ， 不 是 大 家 的 帮 助 ， 我 真 的 是 没 有 什 么 。 他 就 是 这 么 样 的 谦 卑 ， 而 且 他 以 身 作 则 ， 他 做 的
比别人多，所以叫做 “ 劳谦 ” ，而且他自始至终，所以他才能够吉。
六 四 不 简 单 ， 六 四 怎 么 不 简 单 ？ 我 的 才 干 没 有 他 好 ， 我 的 位 置 却 比 他 高 ， 他 表 现 得 是 这 么 的 突 出 ， 出
类拔萃。哎呀，真是吃味呀！各位，一般的人不就是正好最会吃味的位置，不是吗？六四不吃味。
六 四 说 “ 欸 ， 这 个 家 伙 厉 害 。 哇 ， 他 出 来 的 主 意 都 可 圈 可 点 ， 大 家 都 跟 着 我 ， 那 我 就 跟 大 家 讲 说 我 们 跟
他就好了 " 。
不 就 是 像 ， 六 祖 出 山 ， 出 来 讲 经 说 法 的 时 候 ， 碰 到 印 宗 和 尚 ， 说 “ 莫 非 您 就 是 五 祖 衣 法 南 来 ， 莫 非 就 是
您吗？ ” 六祖一说是，他就 —— 所有的徒弟都归他了，这就是撝谦。
最 对 的 就 是 他 ， 我 们 不 跟 他 我 们 跟 谁 ？ 这 就 是 撝 谦 ， 所 以 无 不 利 。 你 看 几 千 年 后 ， 各 位 读 到 《 六 祖 坛
经 》 ， 你 们 都 歌 颂 六 祖 而 已 ， 我 就 每 次 歌 颂 这 个 把 整 个 寺 庙 都 完 全 归 给 六 祖 的 ， 大 和 尚 印 宗 ， 就 这 么
有德性，得到这么英明的人来领导他，他开不开心？他很开心，他的学问才从不正确变成正确。
我 们 如 果 今 天 要 开 一 个 大 公 司 ， 我 们 就 是 这 个 技 术 太 难 了 ， 我 们 就 是 不 会 做 。 来 了 一 个 真 正 会 做 的
人，你位置比他高，你是董事长的谁 ...... 都一样，我们听他的，我们全权委托给他。
而 他 又 是 任 劳 任 怨 的 一 个 人 ， 他 又 是 这 么 样 专 心 的 一 个 人 ， 他 又 是 会 挫 锐 埋 锋 的 人 ， 你 跟 他 吃 什 么
醋，对不对？这就是为人处事。
所 以 ， 我 说 六 四 这 个 吉 ， 吉 得 不 简 单 ， 若 非 没 有 一 点 谦 的 德 性 做 基 础 ， 你 哪 来 的 无 不 利 摆 在 前 面 呢 ？
无不利摆在前面，是因为他撝谦，他这个无不利是因为撝谦。
已 经 做 对 的 事 不 需 要 任 何 改 变 ， 已 经 对 的 人 我 们 不 需 要 跟 他 挑 衅 。 做 天 下 国 家 的 大 事 业 的 人 ， 如 果 有
这样的心胸，世界才会太平。
各 位 ， 现 在 的 自 由 选 举 ， 前 面 做 对 的 ， 我 在 选 举 的 时 候 ， 我 就 要 把 他 给 扳 倒 ， 上 去 的 时 候 我 就 要 把 他
推翻。如果不是这样，人家就说我没主见，就说我萧规曹随。
“ 萧 规 曹 随 ” 这 字 眼 ， 好 像 现 在 已 经 变 成 取 笑 人 的 字 眼 ， 你 一 定 要 有 所 创 建 。 那 越 光 怪 陆 离 ， 就 越 容 易 创
建 ， 不 是 吗 ？ 每 一 个 人 都 提 一 个 光 怪 陆 离 的 政 见 ， 就 来 开 始 竞 选 。 今 天 为 什 么 世 界 会 乱 的 原 因 ， 为 什
么 这 个 国 家 答 应 那 个 国 家 的 一 个 政 策 ， 新 上 来 一 个 就 把 它 给 推 翻 ， 因 为 我 不 推 翻 我 就 没 有 主 见 。 所 以
世界会乱，这就是咎由自取。
啊 呀 ， 古 人 这 个 文 化 多 么 博 大 精 深 ， 对 的 事 情 就 照 着 做 ， 不 是 这 么 简 单 的 道 理 而 已 嘛 ， 你 彰 显 个 什 么
自 己 ， 出 头 鸟 总 是 被 打 的 ， 那 个 猎 枪 准 准 对 着 就 是 那 个 出 头 鸟 ， 它 懂 得 头 伸 下 来 ， 它 今 天 就 不 会 遭 殃
了。
所以，这个撝谦我说很轻松，但不简单啊！不简单！德性要非常的深厚。
各 位 ， 你 看 看 你 的 公 司 、 你 的 家 庭 、 你 的 朋 友 圈 ， 哪 里 没 有 嫉 妒 的 事 情 每 天 在 发 生 ？ 你 何 曾 看 到 几 个
人 说 这 个 人 真 有 实 才 ， 我 位 置 还 比 他 高 ， 我 所 做 的 功 德 都 归 给 他 ， 要 是 没 有 他 的 话 ， 我 们 今 天 怎 么 会
成功？你还肯这样，各位，你何曾看过这种人？
所以，这种人应不应该无不利？他就是应该无不利。
各位，这只是为人处事的比喻，这个撝谦还有更深的意思。
各 位 ， 谦 卦 因 为 它 是 坤 跟 艮 的 结 合 ， 坤 是 天 下 之 至 顺 ， 艮 是 天 下 之 至 静 ， 既 顺 且 静 ， 这 是 修 道 的 大 根
本原则。
所 以 ， 一 个 修 行 人 ， 如 果 能 够 懂 得 依 附 内 在 的 本 质 、 本 性 、 天 性 ， 天 命 之 谓 性 ， 我 们 对 它 毫 无 创 作 ，
不 需 要 你 出 来 创 作 个 什 么 ， 不 需 要 你 吐 纳 导 引 ， 你 只 要 顺 着 内 在 的 天 性 ， 就 会 得 到 无 不 利 最 好 的 结
果，这就是撝谦。
为 什 么 说 见 性 成 佛 ？ 就 是 要 性 摆 在 前 面 ， 你 这 个 人 的 成 就 就 会 莫 大 ， 所 以 叫 做 见 性 成 佛 。 我 们 把 九 三
比 喻 为 性 的 话 ， 本 性 ， 我 们 就 往 里 面 观 照 我 们 性 命 的 本 质 ， 你 顺 着 它 的 奇 妙 的 造 化 ， 不 需 要 任 何 创
见，你只要萧规曹随就可以了，就可以成佛了，轻不轻松？很轻松。
但 是 这 个 德 性 非 常 非 常 的 大 ， 也 不 简 单 啊 ！ 所 以 ， 六 四 的 撝 谦 不 简 单 ， 就 像 印 宗 对 六 祖 一 样 ， 不 简
单。
好，我们看 “ 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 ”
不 违 则 ， 说 这 个 法 度 已 经 存 在 了 ， 你 只 要 不 违 背 它 ， 它 已 经 圆 满 了 ， 它 已 经 最 对 、 最 正 确 了 。 那 它 不
违则，不违谁的则？不违于九三的法度。因为这整个卦的卦主就是九三。
六 四 为 坤 卦 里 面 的 一 个 爻 ， 坤 在 《 易 经 》 里 面 就 是 代 乾 而 有 终 ， 坤 是 顺 承 乾 ， 代 替 它 做 而 把 功 德 要 归
给这个乾，最后自己才有终。
有 终 ， 我 们 前 面 讲 过 ， 就 是 有 始 有 终 ， 并 且 是 有 成 功 的 意 思 ， 并 且 是 有 善 终 的 意 思 ， 对 不 对 ？ 阴 爻 就
是 代 阳 爻 成 功 的 ， 阳 爻 成 功 它 才 有 终 。 所 以 自 己 的 成 功 不 重 要 ， 如 果 我 们 抛 弃 了 这 个 阳 爻 ， 而 追 求 自
己的成功，最后自己都失败。
在 九 三 的 时 候 ， 是 以 劳 谦 而 得 万 民 之 服 ， 到 六 四 ， 已 经 天 下 底 定 、 大 业 已 成 ， 它 只 要 守 成 就 可 以 。 说
这个法度已经存在，正确的规则已经存在，我们只要依据它就可以。
这个六四，因为是位置已经高了，所以群阴是跟它同性的，六四一爻顺九三，其他全部都已经顺了。
所 以 ， 六 四 一 爻 ， 就 犹 如 一 个 面 对 外 面 的 大 众 领 袖 ， 当 然 一 个 国 家 领 袖 也 许 是 国 君 ， 但 是 要 对 外 的 时
候也许是外交部长，这个外交部长都已经顺了，他所率领的全部都顺了，就这个意思。
那么，占到这个爻，就是谦之小过，四爻动变阳爻，变雷山小过，四爻动。
占 到 这 个 爻 ， 他 的 下 面 一 定 有 一 个 才 气 超 绝 的 人 ， 要 谦 虚 以 对 ， 千 万 不 要 犯 嫉 妒 的 毛 病 ， 依 照 人 才 所
规划的正确方向而行，他就无不利。
如 果 我 们 占 事 业 ， 只 要 顺 势 而 为 ， 大 胆 地 前 行 ， 全 方 位 的 吉 ， 怎 么 做 都 吉 ， 当 然 不 是 指 为 非 作 歹 。 你
只要顺势而为，遵守该守的原则，它是全方位的吉。
如果我们占人、占嫁娶、占婚姻，只要多顺着这样一个大才气的话，它是无不吉的。
如果占修行，依本性而行，它是无不吉的，这个就是四爻的爻辞。
好，我们这一爻讲到这里。