初六：谦谦君子，用涉大川，吉.note¶
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初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
好，我们现在讲谦卦的初爻，我们看爻辞：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
我 们 看 爻 辞 ， 这 个 “ 谦 谦 ” ， 谦 之 又 谦 的 意 思 ， 在 谦 卦 所 以 叫 做 谦 。 而 它 是 初 爻 ， 初 爻 本 是 勿 用 之 地 ， 本
来 也 许 你 很 有 才 干 ， 却 居 在 一 个 勿 用 之 地 ， 那 就 是 挫 锐 埋 锋 ； 本 来 应 该 侃 侃 而 谈 ， 但 我 们 先 听 听 别 人
的意见，这就是勿用，就是谦。
所 以 在 谦 卦 里 面 ， 又 初 爻 ， 又 勿 用 之 地 ， 勿 用 也 是 符 合 谦 的 意 思 ， 所 以 叫 做 “ 谦 谦 ” 。 如 果 把 它 比 喻 为
人 ， 本 来 就 有 谦 逊 的 特 质 ， 今 天 又 新 进 人 家 的 公 司 ， 又 是 一 个 新 人 ， 那 就 更 要 三 缄 其 口 ， 对 不 对 ？ 多
听多看，非常的谦冲，所以叫做 “ 谦谦 ” 。
“ 用 涉 大 川 ” ， 这 个 用 是 假 借 的 意 思 。 好 比 说 ， 我 要 敲 一 个 铁 钉 ， 那 我 就 要 借 一 个 榔 头 ， 对 不 对 ？ 那 个 榔
头 拿 来 用 一 用 就 丢 了 嘛 ， 铁 钉 只 要 一 钉 进 去 ， 完 成 了 ， 这 榔 头 就 没 有 用 了 。 用 就 是 假 借 ， 假 借 的 意
思，借来用用，所以它也是有所用的意思。
就 是 说 谦 不 是 没 有 用 ， 谦 不 是 只 管 退 ， 谦 是 为 了 成 其 大 用 。 它 是 为 了 行 ， 而 不 是 为 了 等 ， 也 不 是 为 了
止 。 所 以 ， 谦 逊 不 是 什 么 都 不 做 ， 都 听 你 们 的 ， 你 们 说 了 都 算 ， 反 正 我 都 不 说 、 都 不 做 ， 不 是 的 ， 而
是 谦 符 合 到 人 性 最 深 层 的 定 律 ， 人 只 要 能 够 谦 ， 每 个 人 都 可 以 得 到 好 处 ， 事 情 更 易 于 推 展 ， 所 以 谦 不
是无用。
“ 用 涉 大 川 ” ， 说 涉 大 川 这 几 个 字 ， 我 们 在 前 面 所 看 到 ， 都 叫 做 “ 利 涉 大 川 ” ， 利 于 涉 大 川 。 为 什 么 这 里 却
改 了 一 个 字 ， 叫 “ 用 涉 大 川 ” 呢 ？ 因 为 此 时 此 刻 ， 初 爻 根 本 就 不 利 涉 大 川 。 初 爻 勿 用 之 地 ， 怎 么 利 涉 大
川？但是偏偏谦这个字，却很能够涉大川，所以干脆借着谦这个字来涉大川，所以叫做 “ 用涉大川 ” 。
好 ， 那 我 先 解 释 一 下 ， 什 么 叫 “ 利 涉 大 川 ” ？ 利 涉 大 川 就 是 能 够 克 大 难 的 意 思 。 古 时 候 没 有 大 的 船 嘛 ， 山
川 到 处 都 是 大 河 嘛 ， 对 不 对 ？ 你 要 往 前 行 会 受 阻 ， 不 是 大 山 就 是 大 河 ， 大 山 还 可 以 爬 ， 大 河 没 办 法
过，如果你没有大的船就没有办法过，对不对？
如 果 可 以 涉 大 川 ， 就 表 示 说 你 所 准 备 的 东 西 一 应 俱 全 ， 非 常 的 安 全 。 那 既 然 大 川 都 可 涉 ， 那 就 表 示 说
无 往 而 不 达 。 那 些 小 困 难 、 小 溪 流 ， 根 本 就 不 算 个 事 。 大 川 都 过 了 ， 长 江 黄 河 、 壶 口 都 还 过 去 了 ， 那
其他有什么好担忧的。所以 “ 利涉大川 ” 这几个字出现的时候，反正一切皆吉，随遇而安的意思。
不 过 如 果 从 卦 象 上 来 说 ， 卦 中 要 有 水 ， 要 有 木 。 就 是 有 水 ， 然 后 有 船 ， 木 就 是 船 。 而 且 木 一 定 要 在 水
上，就有可以涉大川的象。
各位，木，比如说震卦，震卦在坎的上面，震为木，坎为水，而且震为雷，雷水解，
解是可以解掉我们的忧患，解掉我们的忧伤的。所以木一定要在水上，就有利涉大川之象。
比如说我们看谦卦，谦卦的中互有一个坎水，看到没？二三四就是坎水。
那如果我们说三四五呢？就是一个震木，看到没？震木漂在坎水上，所以有利涉大川的象。
谦 有 利 涉 大 川 的 象 ， 却 在 初 爻 说 “ 用 涉 大 川 ” 。 因 为 初 爻 根 本 不 适 合 ， 初 爻 是 在 水 下 。 各 位 ， 你 有 没 看
到？它在水下，所以根本不利涉大川。
可 是 ， 谦 这 个 德 偏 偏 可 以 克 服 万 难 ， 所 以 它 得 到 宇 宙 的 机 密 了 ， 我 们 可 以 这 么 说 啦 ： 谦 这 个 德 性 是 宇
宙的机密，可以得到无尽的好处。
虽 然 你 不 利 于 利 涉 大 川 ， 虽 然 你 在 水 下 ， 没 有 灭 顶 就 不 错 了 ， 偏 偏 可 以 用 它 来 涉 大 川 。 所 以 呀 ， 用 初
爻这个爻辞，孔子是告诉我们说：你知道这个德性有多重要吗？！他就在告诉我们这个意思啦。
好，那我们再看看同人卦。
同 人 卦 它 也 说 “ 利 涉 大 川 ” ， 可 是 同 人 卦 里 面 没 有 水 、 没 有 木 。 天 火 同 人 ， 没 有 水 ， 没 有 木 ， 为 什 么 说 利
涉大川呢？那是因为卦可以取对卦来看看。
同人卦的对卦是什么？是师卦。
各 位 ， 师 卦 你 可 以 看 得 到 ， 地 水 师 ， 对 不 对 ？ 下 卦 就 是 一 个 坎 ， 然 后 二 三 四 就 是 一 个 震 ， 是 不 是 木 在
水 上 的 象 啊 ？ 然 后 同 人 众 志 成 城 ， 然 后 木 又 漂 在 水 上 ， 那 当 然 可 以 克 大 难 、 涉 大 川 ， 所 以 它 也 利 涉 大
川。
那 这 个 谦 ， 初 爻 在 坎 下 ， 说 “ 用 涉 ” 就 表 示 说 ， 它 的 象 里 面 对 于 初 爻 来 说 ， 本 来 没 有 利 涉 之 象 。 但 是 ， 对
整个卦来说是有的哦。但是如果说，初爻不是在水下的话，干脆直接说 “ 利涉 ” ，它就不会说 “ 用涉 ” 。
那 说 “ 用 ” ， 就 是 用 谦 德 可 以 克 大 难 ， 越 谦 而 德 越 进 ， 众 人 越 是 臣 服 。 所 以 谦 这 个 德 ， 乱 邦 可 居 ， 危 邦 可
入，它是一个以人胜天的法宝。用谦可以以人胜天哦，那何况是涉大川呢！所以说 “ 用涉大川 ” 。
有 的 时 候 呢 ， 初 爻 是 勿 用 之 地 ， 有 的 时 候 无 用 反 而 成 其 大 用 。 尤 其 在 《 庄 子 》 里 面 ， 各 位 ， 我 们 常 常
看 到 这 种 比 喻 ， 对 不 对 ？ 你 说 这 一 棵 大 树 无 用 ， 也 不 能 做 建 材 ， 也 不 能 做 船 ， 然 后 长 很 多 瘤 。 欸 ， 它
偏 偏 因 此 才 能 够 站 在 路 旁 几 千 年 没 有 人 砍 它 啊 ！ 它 如 果 直 直 的 可 以 做 建 材 ， 不 早 就 砍 了 吗 ？ 所 以 无 用
反而成其大用。
各 位 ， 谦 就 是 这 么 一 回 事 ， 尤 其 是 初 爻 。 谦 卦 本 来 是 退 让 ， 初 爻 本 来 是 无 用 ， 偏 偏 在 谦 的 时 刻 ， 为 什
么 ？ 它 承 大 有 而 来 呀 ！ 你 本 来 是 凸 出 来 的 ， 现 在 你 把 它 摆 得 平 平 的 ， 越 平 越 好 越 大 用 ， 越 得 人 心 越 臣
服，所以说 “ 谦谦君子，用涉大川 ” 。
那么，在卦象里面，初爻是艮的初六。艮为止，艮为静，然后它上面跟坤来合成谦。
所 以 它 的 意 义 跟 艮 的 止 、 跟 艮 的 静 就 会 起 变 化 。 为 什 么 ？ 因 为 艮 为 土 ， 坤 也 为 土 ， 两 个 土 相 合 它 就 变
了。各位，物极则变，它就变了。
它 变 了 是 什 么 意 思 ？ 就 是 艮 本 来 主 静 ， 坤 也 是 主 静 ， 一 变 ， 两 个 一 会 合 就 变 了 哦 。 它 就 变 成 什 么 ？ 它
就变成要进。它要行，它要进，它不再是静了。
所 以 越 谦 德 越 进 ， 所 以 “ 谦 谦 ” 就 表 示 什 么 ？ 表 示 它 变 了 ， 两 个 谦 叠 在 一 块 ， 就 是 变 了 ， 它 有 所 行 ， 它 将
无远弗届。所以，艮止变而可以涉大川，而且非常的吉，所以说 “ 用涉大川，吉 ” 。
所 以 各 位 知 道 ， 从 谦 卦 初 爻 可 以 给 我 们 启 发 ， 谦 不 是 为 了 守 ， 谦 不 是 为 了 让 ， 谦 不 是 为 了 无 所 为 ， 谦
是有所行。连初爻都可以用涉大川，各位，这很奇特啊！我说连初爻都可以用涉大川。
利 涉 大 川 一 定 会 是 在 有 用 之 爻 啦 。 谦 卦 哦 ！ 连 初 爻 ， 最 勿 用 、 最 没 用 的 这 个 爻 ， 都 可 以 涉 大 川 ， 其 他
就不用谈了啦。你知道这个谦有多重要吗？所以我们读书，要从咀嚼文意，去悟它的旨趣。
谦 就 是 要 用 ， 谦 而 且 有 大 用 ， 可 以 克 大 难 ， 不 是 拘 拘 于 自 保 ， 在 那 边 谦 逊 ， 在 那 边 无 用 。 好 ， 这 个 爻
给 我 们 很 好 的 启 发 。 孟 子 说 ： “ 天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 。 ” 谦 这 个 字 ， 告 诉 我 们 说 ： 人 和 始 于 谦
德，就是谦这个字。
各 位 ， 如 果 你 有 一 天 ， 聚 集 了 一 百 零 八 条 好 汉 ， 而 你 不 谦 下 的 话 ， 各 位 啊 ， 他 们 都 是 好 汉 ， 你 将 死 无
葬身之地呀！你聚集一百零八条好汉，你是人中之龙，他们怎么服你啊？因为你能够谦。
这 就 是 经 典 的 真 理 。 经 典 就 是 告 诉 我 们 ， 宇 宙 属 于 人 文 、 属 于 人 性 真 理 的 部 分 ， 就 叫 做 “ 经 ” 。 各 位 ， 经
可以不读吗？而万经之王在哪里呢？就在《易经》。
中 华 文 化 博 大 精 深 是 为 什 么 ？ 因 为 得 宇 宙 之 真 ， 因 为 得 天 道 之 真 ， 得 地 道 之 真 ， 得 人 道 之 真 。 不 然 我
们 深 邃 个 什 么 呢 ？ 有 什 么 博 大 精 深 的 嘛 ， 对 不 对 ？ 这 就 是 为 什 么 古 文 明 有 四 个 文 明 ， 为 什 么 现 在 剩 下
中华民族？因为博大精深嘛，因为它得宇宙真理之真哪！
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
为 什 么 说 谦 谦 君 子 呢 ？ 因 为 他 能 够 谦 卑 ， 还 能 够 自 牧 。 牧 是 什 么 意 思 呢 ？ 牧 就 是 牧 羊 的 牧 、 牧 师 的
牧 。 什 么 意 思 啊 ？ 看 管 的 意 思 。 看 管 是 什 么 意 思 啊 ？ 长 养 他 、 照 顾 他 ， 让 他 长 大 。 你 请 一 个 人 来 帮 你
看管羊群，不是把它守住而已，是要让它长大。
“ 自 牧 ” 就 是 不 需 要 人 的 指 责 ， 不 需 要 外 力 的 强 迫 ， 我 能 够 克 己 ， 我 能 够 从 众 ， 我 能 够 放 下 自 己 ， 不 需 要
别 人 去 催 促 。 它 在 初 爻 ， 它 是 自 己 就 能 够 放 下 自 己 的 。 因 为 它 是 勿 用 之 地 ， 它 本 来 就 勿 用 。 本 来 看 样
子看起来就谦下，何况是在谦卦，对不对？
那 么 另 外 呢 ， 这 个 初 爻 跟 四 爻 有 应 。 为 什 么 叫 有 应 呢 ？ 前 面 有 谈 过 这 个 易 例 ， 叫 错 应 。 什 么 叫 错 应
呢？就是本来不应，各位，初是阴爻，四是阴爻，本来是不应，在这里偏偏应。为什么偏偏应呢？
因 为 艮 是 土 ， 坤 是 土 ， 一 个 代 表 先 天 ， 一 个 代 表 后 天 ， 两 个 都 是 土 ， 贯 通 先 后 天 的 就 是 这 个 土 。 各
位 ， 现 在 的 人 ， 科 学 家 找 不 到 量 子 纠 缠 因 何 故 啊 ？ 为 什 么 两 个 隔 这 么 远 ， 这 个 变 ， 这 个 同 时 会 变 呢 ？
它 们 靠 什 么 联 结 呢 ？ 有 一 天 说 不 定 他 们 就 会 发 现 这 个 真 理 ： 有 一 个 先 后 天 联 结 的 东 西 ， 就 是 这 个 土
气。
初 爻 跟 四 爻 有 错 应 ， 两 爻 皆 阴 ， 一 个 是 艮 止 静 ， 一 个 是 坤 顺 ， 所 以 ， 又 静 又 顺 ， 是 谦 之 又 谦 之 象 ， 所
以叫做谦谦君子。
好，这个就是整个初爻的爻辞跟卦象。
占到这个爻呢，叫做谦之明夷，地火明夷。
那 么 得 到 这 个 爻 呢 ， 可 以 说 只 要 你 能 够 常 保 谦 虚 ， 以 你 的 谦 卑 来 补 足 、 来 削 平 你 那 种 高 亢 ， 那 就 无 不
吉。
不 论 你 问 什 么 都 吉 ， 问 婚 姻 、 问 事 业 ， 问 什 么 ， 只 要 你 能 够 常 保 谦 卑 。 谦 卑 的 目 的 不 是 为 了 要 低 下 ，
谦卑是为了以你的谦卑要来削平你的亢、你的高、你的多，让人心得以服气，那么就无不吉。
那 么 这 个 爻 还 有 一 个 特 质 ， 就 是 本 来 不 该 用 的 ， 本 来 没 什 么 用 的 ， 反 而 变 成 有 用 ， 因 为 它 “ 用 涉 大 川 ” 。
如 果 你 要 占 到 这 个 爻 ， 说 我 要 去 亚 马 逊 森 林 去 旅 行 ， 好 不 好 啊 ？ 那 这 个 好 得 不 得 了 的 好 ， 反 正 是 用 涉
大川嘛。
你 要 是 说 ， 现 在 开 放 了 太 空 旅 行 ， 我 想 当 第 一 班 的 旅 客 ， 我 想 占 占 看 ， 这 个 马 斯 克 做 的 火 箭 安 不 安
全 ？ 结 果 你 占 到 了 谦 卦 的 初 爻 动 ： “ 谦 谦 君 子 ， 用 涉 大 川 ， 吉 ” 。 那 很 好 ， 绝 对 没 有 问 题 ， 你 可 以 安 全 地
回来。
好，这个就是初爻的卦象。好，这一爻我们讲到这儿。