彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫.note

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彖 曰 ： 豫 ， 刚 应 而 志 行 ， 顺 以 动 ， 豫 。 豫 顺 以 动 ， 故 天 地 如 之 ， 而 况 建 侯 行 师 乎 ！ 天 地 以 顺 动 ， 故 日

月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清，而民服。豫之时义大矣哉！

好，现在我们看豫卦的彖辞。

我 们 看 ： “ 彖 曰 ： 豫 ， 刚 应 而 志 行 ， 顺 以 动 ， 豫 。 豫 顺 以 动 ， 故 天 地 如 之 ， 而 况 建 侯 行 师 乎 ！ 天 地 以 顺

动 ， 故 日 月 不 过 ， 而 四 时 不 忒 ； 圣 人 以 顺 动 ， 则 刑 罚 清 ， 而 民 服 。 豫 之 时 义 大 矣 哉 ！ ” 这 一 段 就 是 豫 卦

的彖辞，这个彖辞就是解释卦辞用的。

我 们 看 第 一 段 ： “ 豫 ， 刚 应 而 志 行 ， 顺 以 动 ， 豫 。 ” 第 一 个 豫 字 ， 就 是 绰 绰 然 有 余 裕 的 意 思 ， 很 充 实 ， 有

充分的准备，而后很宽裕。因为前面有准备，所以后面从容中道，非常的宽裕，不疾不徐。

“ 刚 应 而 志 行 ” ， 刚 应 是 指 什 么 呢 ？ 指 五 阴 跟 九 四 一 刚 是 相 应 的 ， 而 九 四 一 刚 跟 五 阴 也 是 相 应 的 。 那 么 从

人事上来说，就是上下同心同德的意思，就是大家要做一件事情。

“ 志 行 ” ， 志 是 什 么 意 思 ？ 是 心 所 向 往 的 。 那 心 什 么 所 向 往 叫 做 志 ？ 这 个 志 指 的 是 阳 的 志 。 阳 的 志 是 什

么 ？ 就 是 要 往 上 走 ， 所 以 叫 做 志 。 《 孟 子 》 里 面 说 “ 志 壹 则 动 气 ， 气 壹 则 动 志 ” 那 个 志 。 为 什 么 说 志 呢 ？

我们到哪里去做志工，我们希望他更好，我们去帮忙，所以才叫做志。

那 为 什 么 我 们 说 《 易 经 》 要 扶 阳 抑 阴 呢 ？ 因 为 《 易 经 》 的 阳 气 志 在 往 上 走 ， 那 个 阴 气 是 志 在 往 下 行 ，

是不一样的。所以这个志，心所向往，而是向上的。

志 行 的 “ 行 ” ， 行 是 什 么 ？ 就 是 当 一 个 东 西 有 了 基 础 之 后 ， 去 发 扬 它 ， 去 光 大 它 ； 当 一 个 东 西 积 蓄 已 久 了

之后，要让它能够更久远，所以叫做行。

“ 刚 应 而 志 行 ” ， 在 整 个 卦 里 面 它 是 由 卦 象 而 来 的 。 坤 是 为 母 ， 震 是 为 它 的 长 子 ， 子 随 着 母 。 震 是 阳 ， 坤

是 阴 ， 阴 从 阳 ， 所 以 它 有 上 下 相 应 ， 刚 柔 相 应 。 那 么 五 阴 应 于 一 阳 ， 都 跟 着 这 个 阳 来 走 ， 又 有 顺 ， 又

有动，所以它的行动非常的简易，所想的都能够达成，所以叫做 “ 刚应而志行 ” 。

“ 顺 以 动 ” ， 顺 以 动 是 根 据 卦 象 来 的 ， 震 动 而 坤 顺 ， 所 以 叫 做 顺 以 动 。 所 谓 的 顺 是 什 么 呢 ？ 从 人 事 上 来

说 ， 顺 就 是 顺 着 时 ， 时 机 到 了 再 做 ， 时 机 不 到 不 要 做 。 时 机 不 到 如 果 去 做 了 ， 就 不 叫 做 顺 ， 都 叫 做

逆。

如 果 从 修 为 上 来 说 ， 我 们 顺 乎 整 个 大 自 然 的 规 律 ， 就 叫 做 顺 ； 从 人 的 身 上 来 说 ， 率 性 就 是 顺 。 凡 事 要

动之前，先看有没有顺；凡事要行动之前，看有没有合于时宜，就是 “ 顺以动 ” 。

那 么 顺 时 而 动 ， 凡 事 按 部 就 班 、 不 疾 不 徐 ， 你 就 会 绰 绰 然 有 余 裕 。 从 人 情 上 、 从 事 理 上 都 说 得 通 ， 都

合理，所以才叫做豫。因为顺以动，所以才绰绰然有余裕。

好，我们看第二段： “ 豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！ ”

这 个 豫 ， 之 所 以 能 够 看 起 来 不 疾 不 徐 ， 就 是 因 为 顺 以 动 。 连 天 地 都 是 这 样 ， 连 天 地 都 是 顺 着 这 个 规

则 。 什 么 规 则 ？ 顺 以 动 。 那 么 天 地 都 这 样 ， 建 侯 行 师 比 这 个 更 小 ， 根 本 就 微 不 足 道 ， 当 然 也 是 要 顺 以

动。

说 " 天 地 如 之 " 是 怎 么 回 事 呢 ？ 比 如 说 夏 天 是 热 的 ， 春 天 是 温 的 ， 冬 天 是 寒 的 ， 秋 天 是 凉 的 ， 它 不 是 忽 然

变 的 ， 它 是 不 疾 不 徐 ， 经 过 二 十 四 节 气 慢 慢 地 变 、 慢 慢 地 变 ， 一 点 都 不 仓 促 。 不 仓 促 就 是 和 ， 说 中 和

中和的这个和，慢慢慢慢地转变。

天 地 这 么 大 ， 它 的 转 变 也 是 这 样 顺 以 动 ， 慢 慢 转 变 ， 顺 着 节 气 慢 慢 变 而 达 成 的 ， 宇 宙 也 不 外 就 是 这 个

规则。天下所包的都在宇宙里面，所以小小的建侯行师也是这样顺以动。

怎 么 这 样 是 顺 以 动 呢 ？ 它 有 累 积 了 这 么 多 的 功 就 赏 ， 它 有 累 积 了 这 么 多 的 过 就 罚 。 所 以 赏 罚 得 宜 ， 建

侯行师也是这样。

“ 天 地 以 顺 动 ， 故 日 月 不 过 ， 而 四 时 不 忒 。 ” 这 一 段 说 “ 天 地 以 顺 动 ， 故 日 月 不 过 ， 而 四 时 不 忒 ” ， 不 过 ，

就是没有太超过；不忒，就是没有过差，没有过与不及，就是不忒。

简 单 地 说 ， 就 是 说 顺 以 动 要 适 于 中 道 。 适 于 中 道 什 么 意 思 ？ 前 面 讲 过 ， 顺 就 是 顺 时 。 顺 于 这 个 中 道 什

么意思？就是顺于时。顺于时什么意思？就是适合大小先后。

这 个 时 候 ， 你 之 所 以 这 样 选 择 ， 是 因 为 这 样 选 择 有 最 大 利 益 ； 那 个 时 候 你 却 做 了 另 外 一 个 选 择 ， 那 是

因 为 另 外 选 择 有 最 大 利 益 。 譬 如 说 春 耕 、 夏 耘 、 秋 收 、 冬 藏 ， 春 天 我 们 就 去 播 种 ， 因 为 这 样 有 最 大 利

益。如果你春天就要去收割，那收割起来东西是没办法用的，它还没有成熟。

所 以 天 地 也 是 用 这 个 顺 动 ， 所 以 日 月 也 是 ， 四 时 也 是 ， 都 是 顺 动 。 各 位 ， 以 上 这 一 段 都 在 讲 顺 动 这 两

个字。

“ 圣 人 以 顺 动 ， 则 刑 罚 清 ， 而 民 服 。 ” 圣 人 也 是 参 考 宇 宙 这 个 顺 动 的 规 律 ， 所 以 他 的 刑 罚 清 ， 所 以 百 姓

服 。 清 是 什 么 意 思 ？ 清 就 是 说 他 很 无 私 ， 他 很 适 当 ， 他 判 决 很 适 当 ， 一 个 清 官 ， 对 不 对 ？ 一 个 清 廉 的

官，他是一个无私的状态下才能够做出这个清廉。

刑 罚 清 ， 就 是 我 没 有 一 点 点 私 人 的 恩 怨 在 里 面 ， 是 这 么 样 的 适 当 ， 要 刑 要 罚 要 本 于 事 实 ， 不 是 无 中 生

有的。因为有这个事实，所以百姓就服气了。好，这个就叫做什么？叫做顺动。

顺 动 就 是 恰 当 ， 恰 当 就 是 什 么 ？ 恰 当 于 它 的 事 实 ， 恰 当 于 它 最 大 的 利 益 。 如 果 是 从 人 的 身 上 来 说 叫 做

中 道 ， 这 就 是 中 道 。 所 以 中 道 其 实 就 是 恰 当 ， 恰 当 就 是 恰 当 于 这 个 时 机 ， 该 怎 么 样 就 怎 么 样 ， 该 赏 就

赏 ， 该 罚 就 罚 。 那 恰 当 于 时 机 是 什 么 ？ 就 是 顺 动 ， 它 必 须 有 累 积 那 样 的 事 实 、 那 样 的 局 势 ， 而 后 我 们

才动。

“ 豫 之 时 义 大 矣 哉 ！ ” 所 以 豫 卦 ， 在 六 十 四 卦 里 面 讲 到 “ 时 义 大 矣 哉 ” 的 还 有 好 多 卦 。 那 六 十 四 卦 里 面 ， 从

乾 、 坤 、 屯 、 蒙 、 需 、 讼 、 师 、 比 ， 一 直 下 来 ， 讲 到 “ 时 义 大 矣 哉 ” ， 这 是 第 一 卦 ， 所 以 我 们 要 稍 微 解 释

一下。

什 么 叫 “ 时 义 ” ？ 就 是 时 机 不 同 作 为 就 该 不 同 ， 这 种 义 理 在 哪 里 ？ 豫 卦 是 第 一 卦 ， “ 豫 之 时 义 大 矣 哉 ！ ” 什

么 叫 时 义 ？ 因 时 而 成 用 ， 因 时 而 得 利 ， 叫 做 时 义 。 因 为 时 机 不 同 ， 所 以 作 为 就 不 同 ， 所 以 选 择 就 不

同，然而让大家受到最大利益化的这个目标是没有变的。

就 像 春 生 秋 杀 ， 春 天 我 们 就 要 去 种 ， 秋 天 我 们 就 要 去 割 ， 对 不 对 ？ 因 为 春 天 种 长 最 快 。 各 位 ， 如 果 你

到 夏 天 才 种 就 慢 了 ， 因 为 它 还 没 有 长 大 它 就 开 花 了 。 那 如 果 你 春 天 种 ， 它 有 足 够 的 时 间 ， 可 以 长 到 够

大 ， 可 以 长 到 够 成 熟 ， 经 过 了 夏 天 的 熏 陶 ， 秋 天 它 那 个 成 熟 度 就 可 以 收 割 ， 收 割 就 可 以 作 为 种 子 ， 这

个用意。

所 以 时 机 不 同 ， 作 为 就 要 不 同 。 然 而 它 得 到 最 大 利 益 化 ， 让 众 生 得 到 最 大 的 利 益 ， 这 一 点 则 是 相 同

的 。 所 以 时 是 为 了 要 得 这 个 义 。 各 位 ， 义 什 么 意 思 ？ 义 者 宜 也 ， 宜 就 是 利 ， 得 到 利 益 。 说 非 常 的 适

合 ， 这 个 时 候 去 做 这 个 事 非 常 适 合 、 适 宜 ， 叫 做 宜 。 适 宜 就 是 义 。 什 么 叫 做 适 宜 ？ 就 是 得 到 最 大 利 益

化。

各 位 ， 人 生 哪 ， 不 管 你 个 人 修 为 也 好 ， 不 管 你 治 理 国 家 也 好 ， 你 所 做 的 事 情 都 是 为 了 要 让 利 益 最 大

化 ， 让 得 到 利 益 的 人 最 多 。 当 你 所 做 的 事 不 是 只 为 一 己 之 私 ， 是 让 得 到 利 益 的 人 最 大 化 ， 我 们 说 这 个

人 是 个 义 人 ， 是 个 有 道 义 的 人 。 说 时 义 就 是 因 为 这 个 时 机 选 择 正 确 ， 而 做 了 最 有 道 义 的 事 情 ， 利 益 最

大化的事情，所以叫做时义。

好 ， 那 豫 卦 呢 ， 各 位 ， 六 十 四 卦 都 是 六 十 四 卦 不 同 的 时 ， 不 过 每 个 卦 都 讲 时 ， 那 就 不 必 讲 了 嘛 ， 对 不

对？里面有特别重要的，要把它标出来，豫卦是它的第一卦。

就 是 善 用 这 个 时 ， 我 们 就 说 这 个 人 是 对 的 ， 我 们 说 这 个 人 是 明 理 的 ， 我 们 说 这 个 是 好 人 。 如 果 你 逆 着

这个时，该做不做，我们就说这个笨蛋，这是一个坏蛋，这是一个坏人。

那 豫 呢 ， 是 顺 着 时 而 为 ， 顺 着 时 而 为 所 以 它 产 生 的 利 益 的 最 大 化 ， 而 嘉 惠 最 多 的 人 ， 所 以 我 们 说 时 义

是很重要的。 “ 大矣哉 ” ，是一种感叹词。说当豫的这个时，要做对的事，我们就会得到最大的利益化。

时 这 个 字 的 意 义 ， 在 豫 卦 初 次 彰 显 出 来 。 而 时 这 个 字 它 的 意 义 对 于 人 类 、 对 于 人 生 是 如 此 的 重 要 ， 所

以 说 “ 大 矣 哉 ” 。 可 是 却 有 很 多 人 都 忽 视 了 ， 他 不 知 道 时 机 不 同 ， 他 就 应 该 选 择 不 同 ， 他 的 作 为 、 他 的 说

话就要不同，那他就得不到最大的利益，那这个道在他身上他就体会不到。

豫 卦 因 为 顺 以 动 ， 顺 就 是 顺 时 ， 可 是 时 机 容 易 一 下 子 就 过 了 。 各 位 ， 现 在 疫 情 很 严 重 ， 现 在 这 个 时 候

去 生 产 口 罩 ， 那 叫 做 顺 时 而 动 。 如 果 等 疫 情 结 束 了 ， 你 再 大 量 投 资 做 口 罩 ， 恐 怕 就 有 点 晚 了 ， 对 不

对？

所 以 顺 时 而 为 ， 不 只 对 自 己 有 好 处 ， 对 大 家 也 有 好 处 。 豫 卦 只 要 你 跟 时 相 违 ， 那 就 不 叫 豫 。 豫 之 所 以

能够绰绰然有余裕，是因为你善用时，顺以动，所以叫做 “ 时义大矣哉 ” 。

各 位 ， 《 易 经 》 说 吉 凶 生 乎 动 。 吉 凶 生 乎 动 ， 各 位 ， 你 都 不 要 动 ， 没 有 吉 凶 可 言 。 可 是 我 现 在 决 定 要

做 什 么 ， 就 是 一 个 动 ， 吉 凶 是 因 为 动 而 来 的 。 我 现 在 决 定 要 投 资 什 么 ， 吉 凶 就 生 了 。 时 机 对 了 就 是

吉，时机错了就是凶。我现在要买什么股票，时机对了就是吉，时机错了就是凶。

像 谦 卦 ， 谦 卦 的 辞 说 “ 无 不 利 ” 。 无 不 利 什 么 意 思 ？ 无 不 利 就 是 不 需 要 选 时 间 。 各 位 ， 一 个 人 谦 虚 都 不 会

让 人 讨 厌 ， 他 不 需 要 选 时 间 。 就 算 你 很 有 才 干 的 时 候 ， 你 如 日 中 天 的 时 候 ， 你 谦 虚 下 来 还 是 一 样 讨 人

喜欢，不需要选时间。

豫 ， 它 的 卦 是 动 ， 动 必 须 合 于 时 ， 不 是 只 有 动 ， 动 要 合 于 时 。 所 以 豫 卦 以 懂 得 这 个 时 机 是 为 最 重 要 ，

所以叫做 “ 时义大矣哉 ” 。

那 什 么 叫 做 时 ？ 譬 如 说 当 你 想 要 登 上 某 个 位 置 ， 而 你 已 经 准 备 好 了 ， 你 的 才 干 准 备 好 了 ， 你 的 学 识 准

备好了，你的德性培养好了，那我们就叫做顺以动，叫做当时。这个时机很得当，叫做当时。

所 以 你 要 去 建 侯 也 好 ， 要 行 师 也 好 ， 都 可 以 成 功 。 如 果 你 逆 着 那 个 时 ， 它 就 不 能 够 成 功 了 。 各 位 ， 占

到这个豫卦，特别时机很重要，豫卦适于动，但时机也很重要。

好 ， 那 么 在 《 易 经 》 的 辞 句 里 面 ， 谈 到 时 的 卦 ， 有 十 二 个 卦 特 别 明 白 。 说 时 义 的 有 五 卦 ， 就 是 豫 卦 、

随卦、遯卦、姤卦、旅卦，这五卦是讲时义。

另 外 说 时 用 的 有 三 卦 ， 就 是 坎 卦 有 坎 卦 的 用 ， 睽 卦 有 睽 卦 的 用 ， 蹇 卦 有 蹇 卦 的 用 。 各 位 ， 坎 不 是 说 危

险就没有用，它有坎，危险可以用在某些地方反而会有用，所以讲时用的有三个卦。

各 位 ， 那 “ 时 用 ” 跟 “ 时 义 ” 有 什 么 不 一 样 ？ 时 义 就 是 有 道 义 的 、 有 义 理 的 ， 这 个 时 这 么 做 才 符 合 义 理 的 。

讲时用的就是说，虽然是大家都不喜欢，但是这个时候用在这里刚刚好，所以讲时用。

单 独 讲 时 的 有 四 个 卦 ， 就 是 颐 卦 、 大 过 卦 、 解 卦 、 革 卦 ， 当 讲 到 那 个 卦 的 时 候 再 来 谈 。 那 么 ， 六 十 四

卦里面特别揭出来在这些辞里面谈的就是这十二卦，刚刚前面谈的，五卦加三卦加四卦就是十二卦。

另外，有十二个卦就是十二消息卦，就是专门着重在时的。

时 这 个 字 有 多 重 要 ？ 我 要 举 一 句 话 各 位 就 会 懂 。 各 位 ， “ 半 部 论 语 治 天 下 ” ， 可 是 半 部 论 语 要 治 天 下 ， 一

句 话 ， 其 中 只 要 有 一 句 话 ， 那 一 句 话 搞 懂 了 ， 半 部 论 语 也 不 必 半 部 ， 一 句 话 就 可 以 治 天 下 。 哪 一 句

呀？它在《论语》的第一句。

哪 一 句 呀 ？ 《 论 语 》 第 一 章 第 一 句 ： “ 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ？ ” 各 位 记 得 吗 ？ 学 而 时 习 之 ， 是 不 是 讲 一

个时？就是要恰当其时。

什 么 叫 恰 当 其 时 ？ 就 是 大 小 先 后 要 先 分 辨 清 楚 。 这 个 局 势 下 该 赏 还 是 该 罚 ？ 这 个 时 候 该 贬 还 是 该 褒 ？

这 个 时 候 要 对 他 展 现 的 是 仁 慈 柔 和 还 是 非 常 的 刚 强 ？ 这 时 候 要 给 还 是 要 夺 ？ 那 个 就 是 时 不 同 。 之 所 以

你会取舍不同，是为什么呢？因为大小先后。

大 小 先 后 什 么 意 思 呢 ？ 各 位 读 《 孟 子 》 ： “ 得 其 大 者 为 大 人 ， 得 其 小 者 为 小 人 。 ” 我 做 一 件 事 情 ， 利 益

最 大 化 ， 大 多 数 的 人 得 利 ， 这 个 事 情 就 是 对 的 ， 即 使 损 伤 少 部 分 人 的 利 益 也 是 对 的 。 如 果 做 一 个 事

情，只照顾到少数人，而大部分人受伤，任何时刻的圣贤都会说你是错的。

如 果 我 们 在 山 上 被 毒 蛇 咬 了 一 根 手 指 头 ， 马 上 没 有 医 院 可 以 救 治 ， 赶 快 把 手 指 头 剁 了 保 护 好 生 命 ， 我

们说这个人是明智的。如果你为了保护一根手指头而整个命丢了，我们就说这个人是愚昧的。

那 剁 这 根 手 指 头 到 底 对 不 对 呢 ？ 没 事 你 去 剁 它 ， 人 家 都 会 说 ： 你 是 什 么 人 哪 ？ 有 愚 痴 到 此 的 吗 ？ 但 是

如 果 你 被 毒 蛇 咬 了 赶 快 剁 掉 ， 附 近 没 有 医 院 啊 ， 赶 快 剁 掉 ， 人 家 说 你 是 明 智 的 。 但 是 如 果 你 被 毒 蛇 咬

了，然后医院在旁边，然后你赶快剁掉，人家也是说你是愚痴的呀！这就是大小先后的选择。

大 小 先 后 怎 么 选 择 ？ 就 是 利 益 最 大 化 。 各 位 ， 圣 人 也 是 谈 利 益 的 ， 而 这 个 利 益 要 最 大 化 跟 时 机 有 关 。

你 到 底 是 一 个 聪 明 的 人 还 是 一 个 冥 顽 不 化 的 人 ？ 就 是 因 为 大 小 先 后 的 取 舍 不 同 。 各 位 ， 这 个 我 们 讲 到

《论语》学而时习之的时候，再来谈这个事情。

好 ， 这 个 就 是 豫 卦 的 彖 辞 。 这 个 彖 辞 ， 特 别 提 到 “ 豫 之 时 义 大 矣 哉 ” ， 说 到 了 豫 的 这 个 时 刻 ， 该 赏 就 赏 ，

该罚就罚，他要开创一个全新的大局面。

此 时 时 刻 ， 如 果 该 前 行 不 前 行 ， 该 后 退 不 后 退 ， 该 赏 不 赏 ， 该 罚 不 罚 ， 啊 ！ 枉 费 这 个 豫 的 时 机 已 经 到

来了，结果一无所成。所以为了要鼓励我们，说 “ 时义大矣哉！ ”

好，这一节讲到这儿。