《黄帝内经》养生十名言.note

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《黄帝内经》养生十名言

经典有约 中成书院

1. 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

意 志 调 和 ， 就 会 精 神 集 中 、 思 维 敏 捷 ， 魂 魄 正 常 活 动 而 不 散 乱 ， 没 有 懊 悔 、 愤 怒 等 过 度 的 情 绪 刺 激 ， 五 脏 的

功能正常而免受邪气的侵袭。

可见，长存浩然正气，无杂念，少贪念，才能靠近 “ 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”的境界。

1. 余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。

我 已 经 知 道 许 多 疾 病 的 发 生 ， 都 是 和 气 的 变 化 有 关 。 大 怒 使 气 向 上 逆 行 ， 大 喜 使 气 涣 散 ， 大 悲 使 气 消 损 ， 大

恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。

这 是 中 医 对 于 七 情 过 度 引 发 气 机 失 调 进 而 产 生 疾 病 的 认 识 。 七 情 是 人 体 的 正 常 状 态 ， 但 一 旦 过 度 就 会 诱 发 疾

病。发病以外界刺激引起情志异常为主因，首先影响人体气机，同时情志波动异常会导致病情加重或恶化。

1. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。

心 是 五 脏 六 腑 的 主 宰 ， 所 以 ， 悲 伤 、 哀 怨 、 愁 苦 、 忧 伤 的 情 绪 会 牵 动 心 神 ， 心 神 不 安 就 会 使 五 脏 六 腑 都 受 影

响。反之，心静则五脏六腑皆安。

既然，牵一心而动全身，心即为全身之 “ 机 ” 。所以， 养生重在养心，养心即养神。

1. 故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

人 在 睡 觉 的 时 候 ， 对 血 液 的 需 求 量 减 少 ， 因 而 就 有 部 分 血 液 贮 藏 到 肝 脏 ； 而 当 人 体 从 事 各 种 活 动 时 ， 血 液 便

又 及 时 地 运 行 到 所 需 部 位 。 所 以 眼 睛 得 到 血 的 营 养 ， 才 能 看 见 东 西 ； 脚 得 到 血 的 营 养 ， 才 能 走 路 ； 手 掌 得 到

血的营养，才能握住东西；手指得到血的营养，才能灵巧使用。

这 里 的 血 可 以 理 解 为 气 血 ， 就 是 人 卧 则 气 血 归 于 肝 表 人 身 的 气 血 。 肝 与 目 密 切 相 关 ， 肝 统 血 与 血 脉 相 关 。 肝

开窍于目，肝受血而能视。手掌、关节的活动由肝主，故受血肢体关节才能发挥正常功能。

1. 喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

人高兴时，营卫之气运行通畅，所以适度的喜，可使气和志达。

但过度喜悦，反会令人精神涣散，心气弛缓，出现心悸、失眠，甚至精神失常等症状。

1. 怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

大 怒 会 使 肝 气 上 逆 ， 血 液 也 随 气 向 上 逆 行 ， 病 情 严 重 的 ， 可 以 引 起 呕 血 ， 如 果 肝 气 影 响 到 脾 胃 的 消 化 功 能 ，

还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。

适 当 的 怒 是 一 种 上 升 、 扩 展 的 力 量 ， 有 「 怒 气 」 则 每 天 精 神 充 沛 ， 工 作 有 目 标 ， 人 生 有 动 力 ； 相 反 ， 缺 乏 怒

则使人懒惰、逃避、退缩、怕事。但是，当怒太过的时候，则可以使人生病。

1. 故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

所 以 明 智 之 人 的 养 生 方 法 ， 必 定 是 顺 应 四 季 的 时 令 ， 以 适 应 气 候 的 寒 暑 变 化 ； 不 过 于 喜 怒 ， 并 能 良 好 地 适 应

周 围 的 环 境 ； 节 制 阴 阳 的 偏 胜 偏 衰 ， 并 调 和 刚 柔 ， 使 之 相 济 。 像 这 样 ， 就 能 使 病 邪 无 从 侵 袭 ， 从 而 延 长 生

命，不易衰老。

可 见 ， 中 医 养 生 的 范 围 之 广 泛 、 其 內 容 之 丰 富 ， 有 顺 四 时 ， 节 阴 阳 ， 调 精 神 ， 以 及 按 摩 、 针 灸 ， 导 引 ， 气

功 ， 药 饵 ， 运 动 等 ， 贯 穿 在 我 们 的 日 常 生 活 中 各 个 方 面 ， 且 用 很 少 时 间 ， 而 又 不 费 大 气 力 的 手 法 来 养 生 保

健，往往能收到意想不到的效果。

1. 饮食自倍，肠胃乃伤 。

饮食过量，就要损伤肠胃，这是脾胃病的常见病因。

饮 食 营 养 固 然 为 人 之 所 必 需 ， 但 也 不 能 忽 视 其 两 面 性 ， 犹 如 水 能 载 舟 亦 能 覆 舟 。 正 如 《 素 问 · 生 气 通 天 论 》 所

论： “ 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。 ”

1. 知 之 则 强 ， 不 知 则 老 ， 故 同 出 而 名 异 耳 。 智 者 察 同 ， 愚 者 察 异 ， 愚 者 不 足 ， 智 者 有 余 ， 有 余 则 耳 目 聪 明 ，

身体轻强，老者复壮，壮者益治。

知 道 调 理 的 人 身 体 就 强 健 ， 不 知 道 调 理 的 人 身 体 就 容 易 衰 老 。 这 是 同 样 的 身 体 却 出 现 了 强 弱 两 种 情 况 的 原

因。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人却做不到。

不 善 于 调 理 的 人 ， 常 感 身 体 不 适 ； 而 重 视 调 理 的 人 ， 就 能 让 身 体 处 于 较 好 的 状 态 ， 这 样 即 使 已 经 年 老 ， 亦 可

以身体强壮，而本来就强壮的人，身体就变的更好了。

1. 是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

通 晓 养 生 之 道 的 圣 人 们 ， 能 够 顺 其 自 然 ， 没 有 过 高 的 欲 望 和 不 实 的 追 求 ， 在 内 思 想 上 安 闲 清 静 ， 在 外 不 妄 行

劳作，不使自己感到身心疲劳，注意调节不良情志，摒弃杂念妄想。

乐 于 保 持 恬 惔 的 精 神 状 态 ， 顺 心 从 欲 ， 能 够 保 证 自 己 居 于 不 被 物 欲 蒙 蔽 的 境 界 ， 生 命 根 基 坚 固 ， 因 此 能 够 寿

命无穷，尽享天年。