中国传统文化中的淫荡之风.note¶
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中国传统文化中的淫荡之风
摘要 :
中国古代文人都是很了解读者的潜在需求的，也很愿意去迎合。我们耳熟能详的四大名著及封神、说唐等，哪一本都
能挑出几个令人心跳加快的段子来，能增加阅读时的愉悦感。
尽管很多颇具卫道精神的同学可能不同意，但我还是想说，中国传统文化里面还是一直有着淫荡之风
存在的。不管现时怎么扫黄打非，这一点都改不了。现时的社会精神从诸多方面来说都有分裂之虞，
尤其是对性这个话题。相反，我们古人对这个话题向来从容自若。且不说传自黄帝的《素女心经》，
在古时漫长的年代里，发挥的就是类似现而今生理卫生课程的作用；房中术作为实用文化之一种，一
直在推进着中华民族生生不息的繁衍。至于骚人墨客，多有在其传世著作中论及邪淫之事，使房中之
事在实用之外，又多了层文化的意义，流传至今，并一直在被发扬光大。
中国最早的黄段子，应该是《诗经》里的那篇《野有死麇》： “ 野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士
诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 ” 这首早
期的民歌，用一种自然而坦然的声调，歌颂了一对青年男女在野外欢乐的做爱过程 —— 这就是生活
啊。（《诗经》绝非中学时我们被老师所灌输的那样，只有类似《硕鼠》、《伐檀》一类的阶级斗争
篇章。）
另有一本奇书名叫《笑林广记》，是本成书于宋代此后各朝均有增补的笑话集子，亦如《诗经》一
般，是来自于底层劳动人民的生活记录。但这本书里面，有相当一部分是黄段子。时不是你会在手机
短信上收到的现代的段子，与本书里面的相比，恐怕都要黯然失色 —— 又传统，又有文化，又幽默诙
谐，又直指下三路。试举几例：
其一：
一学生聪颖，对答如流。师出两字课曰： “ 月明。 ” 徒即对曰： “ 日出。 ” 又云： “ 和尚。 ” 答曰： “ 尼姑。 ” 师
曰： “ 青山。 ” 徒曰： “ 白水。 ” 又出一字曰： “ 去。 ” 徒即应声曰： “ 来。 ” 师又合串总念云： “ 月明和尚青山
去。 ” 徒亦答念对云： “ 日出尼姑白水来。 ”
其二：
有一位家财万贯的员外，吃了个大腹便便。这人啊，一旦有了钱，就觉得自己特不俗哪里都不俗，那
他没事干在脑子里面瞎想瞎总结出来的规律，也就觉得肯定是金科玉律了。某天这员外跟几个朋友瞎
聊海侃，他突然觉得自己总结出一条真理来了：你看这小孩吧，大多数长得像他的奶娘，为啥呢，就
是因为喝了她的奶，这种气啊质啊啥的就从他脸上显出来了，咱以后喝人奶时可得找漂亮的 …… 然后
他的朋友里就有人对他说，照你的这个结论，你一定是乳饼长大的吧。
其三：
安无蛋
某人有一妻一妾。平日里正房管的严，一月三十天可能只有三天才允许去偏房那里。这天他本来是睡
在他大老婆这里，但是想到那如花似玉的小妾不禁就心猿意马起来，就骗正房说去上拉屎，拉完就回
来，这大老婆一想这老色狼肯定没憋着啥好屁，但又怕他就拉在裤子里，就让这男人发誓说要是去其
他地方就让他变成一只狗。这样还不行，还拿了根长绳子一头绑到他老公的腿上，一头拿在手里，就
这样把他 “ 放 ” 出去。出了屋，这男人就解下绳子绑到了一只狗腿上，去找她的小妾打炮去了。
然后正房见自己男人许久未归就把绳给收回来到床边，然后半夜一摸毛茸茸的，狗背！吓的她半死自
言自语，这个龟公，我还以为这次是骗我，原来真的应咒变狗啦。
其四：
一个人生病，去看医生。医生望闻问切完毕，摸着胡须慢慢说道：你这个病啊也不是不能治，但是得
用少男的精液做药引，然后配药吃才能恢复。
这个人只好拿了个罐子，四处找少男之精。突然遇到了一位唇红齿白、漂亮得不得了的小正太，告诉
他自己得病重的快死了啊，医生说得用少男的精液做药引啊，救人一命胜造七级浮屠啊 ~~blahblah~~
反正这个美丽的小正太也是个善良之辈，同意了。
小正太把罐子放到地上，解开裤子，以坐痰盂的姿势做到罐子上，这个呆萌的病人问道，你 JB 不是在
前面吗？你怎么把腚给盖上了，我要的是精不是屎哦，正太。正太白他一眼说，见识浅薄，这出的地
方怎么有聚的地方好呢？
最绝的是笑林广记中有一首《手妻诗》，全文如下：
独坐书斋手做妻，此情不与外人知。
若将左手换右手，便是停妻再娶妻。
一撸一撸复一撸，浑身搔痒骨头迷。
点点滴滴落在地，子子孙孙都姓泥。
《笑林广记》倒也罢了，这《聊斋志异》可是一直被誉为中国传统文学名著，以写各种鬼狐故事名扬
天下，但其中的性描写，也堪称一绝。基本上是每隔几篇就能看到一个荤的。如《犬奸》这篇：
青州贾某，老在外边做生意，常年不回家。他们家养了一只大白狗，贾某他媳妇因为独守空灯，一就
把大白狗给勾引了。久而久之，大白狗 “ 唯一拥有 ” 了这女子。一日，贾某回家与媳妇行房事，大白狗
怒，把贾某给咬死了。