大 成 拳 论（又名拳道中枢）.note

Source: /Volumes/X9 Pro/ObsNotes/YoudaoYunNotes/大 成 拳 论（又名拳道中枢）.note.pdf Converted: 2025-12-10 12:17:21

---

大 成 拳 论（又名拳道中枢）

王芗斋

要知拳真髓，首由站桩起，意在宇宙间，体认学试力。

百骸撑均衡，曲折有面积，仿佛起云端，呼吸静长细。

舒适更悠扬，形象若疯痴，绝缘摒杂念，敛神听微雨。

满身空灵意，不容粘毫羽，有形似流水，无形如大气。

神绵犹如醉，悠然水中浴，默对向天空，虚灵须定意。

洪炉大冶身，陶熔物不计，神机自内变，调息听静虚。

守静如处女，动似蛰龙举，力松意须紧，毛发势如戟。

筋肉遒欲放，支点力滚丝，螺旋力无形，遍体弹簧似。

关节若机轮，揣摩意中力，筋肉似惊蛇，履步风卷席。

纵横起巨波，若鲸游旋势，顶上力空灵，身如绳吊系。

两目神凝敛，两耳听静极，小腹应常圆，胸间微含蓄。

指端力透电，骨节锋棱起，神态似猿捷，足踏如猫距。

一触即爆发，炸力无断续，学者莫好奇，平易生天趣。

返婴寻天籁，躯柔似童浴，勿忘勿助长，升堂渐入室。

如若论应敌，拳道微末技，首先力均整，枢纽不偏倚。

动静互为根，精神多暗示，路线踏重心，松紧不滑滞。

旋转谨稳准，钩错互用宜。利钝智或愚，切审对方意。

随曲忽就伸，虚实自转移，蓄力如弓满，着敌似电急。

鹰瞻虎视威，足腕如兜泥，鹘落与龙潜，浑身尽争力。

蓄意肯忍狠，胆大心更细，劈缠钻裹横，接触揣时机。

习之若恒久，不期自然至，变化形无形，周旋意无意。

叱咤走风云，包罗小天地，若从迹象比，老庄与佛释。

班马古文章，右军钟张字，大李王维画，玄妙颇相似。

造诣何能尔，善养吾浩气，总之尽抽象，精神须切实。

第六章 　练习步骤

本 拳 之 基 础 练 习 ， 即 为 站 桩 。 其 效 用 在 能 锻 炼 神 经 ， 调 剂 呼 吸 ， 通 畅 血 液 ， 舒 和 筋 肉 ， 诚

养 生 强 身 益 智 之 学 也 ， 亦 为 优 生 运 动 。 其 次 为 试 力 、 试 声 ， 体 认 与 大 气 之 呼 应 和 力 波 之 松

紧，良能之察觉，虚实之互根之切要各法则。再次为自卫。兹将各阶段逐述于后。

一、 站　桩

站 桩 ， 即 立 稳 平 均 之 站 立 也 。 初 习 为 基 本 桩 。 习 时 须 首 先 将 全 体 之 间 架 配 备 安 排 妥 当 ， 内

清 虚 而 外 脱 换 ， 松 和 自 然 ， 头 直 、 目 正 、 身 端 、 顶 竖 、 神 庄 、 力 均 、 气 静 、 息 平 、 意 思 远

望 ， 发 挺 腰 松 ， 具 体 关 节 似 有 微 曲 之 意 ， 扫 除 万 虑 ， 默 对 长 空 ， 内 念 不 外 游 ， 外 缘 不 内

侵 ， 以 神 光 朗 照 巅 顶 ， 虚 灵 独 存 ， 浑 身 毛 发 有 长 伸 直 竖 之 势 ， 周 身 内 外 舒 适 挺 拔 ， 觉 如 云

端 宝 树 ， 上 有 绳 吊 系 ， 下 有 木 支 撑 ， 其 悠 扬 相 依 之 神 情 ， 喻 曰 空 气 游 泳 ， 殊 相 近 也 。 然 后

再 体 会 肌 肉 细 胞 动 荡 之 情 态 ， 锻 炼 有 得 ， 自 知 为 正 常 活 动 。 夫 所 谓 正 常 者 ， 即 改 造 生 理 之

要 道 ， 能 使 贫 血 者 可 以 增 高 ， 血 压 高 者 可 以 下 降 而 达 正 常 。 盖 因 其 勿 论 如 何 运 动 ， 永 使 心

脏 之 搏 动 不 失 常 态 ， 平 衡 发 达 ， 正 常 工 作 。 然 在 精 神 方 面 ， 须 视 此 身 如 大 冶 洪 炉 ， 无 物 不

在 陶 熔 体 认 中 。 但 须 察 觉 各 种 细 胞 为 自 然 之 同 时 工 作 ， 不 得 有 丝 毫 勉 强 ， 更 不 许 有 幻 想 。

如 依 上 述 之 锻 炼 ， 则 身 体 之 筋 肉 ， 不 锻 而 自 锻 ， 神 经 不 养 而 自 养 ， 周 身 舒 畅 ， 气 质 亦 随 之

而 逐 渐 变 化 ， 其 本 能 自 然 之 力 ， 由 内 而 外 ， 自 不 难 渐 渐 发 达 。 但 切 记 身 心 不 可 用 力 ， 否 则

稍 有 注 血 ， 便 失 松 和 。 不 松 则 气 滞 而 力 板 意 停 而 神 断 ， 全 体 皆 非 矣 。 总 之 无 论 站 桩 与 试

力，或技击，只要呼吸一失常，或横隔膜一发紧，便是错误。愿学者慎行之。万勿忽视。

二、 试　力

以 上 的 基 本 练 习 ， 既 有 相 当 基 础 之 后 ， 则 一 切 良 能 之 发 展 ， 当 日 益 增 强 ， 则 应 继 续 学 试 力

工 作 ， 体 认 各 项 力 量 之 神 情 ， 以 期 真 实 效 用 。 此 项 练 习 ， 为 拳 中 之 最 重 要 ， 最 困 难 之 一 部

分 工 作 。 盖 试 力 为 得 力 之 由 ， 力 由 试 而 得 知 ， 更 由 知 而 得 其 所 以 用 。 习 时 须 使 身 体 均 整 ，

筋 肉 空 灵 ， 思 全 体 毛 孔 无 不 有 穿 堂 风 往 还 之 感 。 然 骨 骼 毛 发 都 要 支 撑 遒 放 ， 争 敛 互 为 。 动

愈 微 而 神 愈 全 ， 慢 优 于 快 ， 缓 胜 于 急 ， 欲 行 而 又 止 ， 欲 止 而 又 行 ， 更 有 行 乎 不 得 不 止 ， 止

乎 不 得 不 行 之 意 ， 以 体 认 全 体 之 意 力 圆 满 否 ， 其 意 力 能 随 时 随 地 应 感 而 出 否 ， 全 身 能 与 宇

宙 之 力 应 合 否 ， 假 借 之 力 果 能 成 为 事 实 否 。 欲 与 宇 宙 力 起 应 合 ， 须 先 与 大 气 发 生 感 觉 ， 感

觉 之 后 渐 渐 呼 应 ， 再 试 气 波 之 松 紧 ， 与 地 心 争 力 作 用 。 习 时 须 体 会 空 气 阻 力 何 似 ， 我 即 用

与 阻 力 相 等 之 力 量 与 之 应 合 ， 于 是 所 用 之 力 自 然 无 过 亦 无 不 及 。 初 试 以 手 行 之 ， 逐 渐 以 全

体 行 之 ， 能 认 识 此 种 力 ， 良 能 渐 发 ， 操 之 有 恒 ， 自 有 不 可 思 议 之 妙 ， 而 各 项 力 量 ， 亦 不 难

入 手 而 得 。 至 于 意 不 使 断 ， 灵 不 使 散 ， 浑 噩 一 体 ， 动 微 触 牵 ， 全 身 上 下 左 右 前 后 不 忘 不

失 ， 非 达 到 舒 适 得 力 ， 奇 趣 横 生 之 境 地 ， 不 足 曰 得 拳 之 妙 也 。 所 试 各 力 名 称 甚 繁 ： 如 蓄

力 、 弹 力 、 惊 力 、 开 合 力 ， 以 及 重 速 、 定 中 、 缠 绵 、 撑 抱 、 惰 性 、 三 角 、 螺 旋 、 杠 杆 、 轮

轴 、 滑 车 、 斜 面 等 各 种 力 量 ， 亦 自 然 由 试 而 得 知 。 盖 全 体 关 节 无 微 不 含 屈 势 ， 同 时 亦 无 节

不 含 放 纵 与 开 展 ， 所 谓 遒 放 互 为 。 固 无 节 不 成 钝 形 三 角 ， 且 无 平 面 积 ， 尤 无 固 定 之 三 角 形

（ 不 过 与 器 械 之 名 同 而 法 异 ） ， 盖 拳 中 之 力 ， 都 是 精 神 方 面 体 认 而 得 知 。 形 则 微 矣 。 表 面

观 之 形 似 不 动 ， 而 三 角 之 螺 旋 ， 实 自 轮 旋 不 定 ， 错 综 不 已 。 要 知 有 形 则 力 散 ， 无 形 则 神

聚 ， 非 自 身 领 略 之 后 不 能 知 也 。 盖 螺 旋 力 以 余 之 体 认 观 之 ， 非 由 三 角 力 不 得 产 生 者 也 。 而

所 有 一 切 力 量 ， 都 是 筋 肉 动 荡 与 精 神 假 想 相 互 而 为 ， 皆 有 密 切 连 带 之 关 系 ， 若 分 而 言 之 ，

则 又 走 入 方 法 之 门 ， 成 为 片 面 耳 。 所 以 非 口 传 心 授 未 易 有 得 ， 更 非 毫 端 所 能 形 容 ， 故 不 必

详述也。

总 之 ， 一 切 力 量 都 是 精 神 之 集 结 紧 密 ， 内 外 含 蓄 ， 一 致 而 为 用 。 若 单 独 而 论 ， 则 成 为 有 形

破 体 机 械 之 拳 道 ， 非 精 神 意 义 之 拳 也 。 余 据 四 十 余 年 体 会 操 存 之 经 验 ， 倍 感 各 项 力 量 ， 都

由 浑 元 扩 大 、 空 洞 无 我 产 生 而 来 ， 然 浑 元 空 洞 亦 都 由 细 微 之 棱 角 渐 渐 体 会 ， 方 能 有 得 ， 是

以 吾 又 感 天 地 间 一 切 学 术 ， 无 一 不 感 矛 盾 ， 同 时 亦 感 无 一 不 是 圆 融 。 统 一 矛 盾 ， 始 能 贯

通 ， 方 可 利 用 其 分 工 合 作 ， 否 则 不 易 明 理 。 至 于 用 力 之 法 ， 浑 噩 之 要 ， 绝 不 在 形 式 之 好

坏 ， 尤 不 在 姿 势 之 繁 简 ， 要 在 神 经 支 配 之 大 意 和 意 义 之 领 导 ， 与 全 体 内 外 之 工 作 如 何 。 动

作 时 ， 在 形 式 方 面 不 论 单 出 双 回 ， 齐 出 独 进 ， 横 走 竖 撞 ， 正 斜 互 争 ， 浑 身 之 节 点 、 面 、 线

一 切 法 则 ， 无 微 不 有 先 后 、 轻 重 、 松 紧 之 别 。 但 须 形 不 外 露 ， 力 不 出 尖 ， 亦 无 断 续 ， 更 不

许 有 轻 重 方 向 之 感 。 不 论 试 力 或 发 力 ， 须 保 持 全 体 松 和 含 蓄 而 有 听 力 ， 以 待 其 触 ， 神 宜 内

敛 ， 骨 宜 藏 棱 ， 要 在 体 外 三 尺 以 内 似 有 一 层 罗 网 包 护 之 ， 而 包 罗 之 内 ， 尽 如 刀 叉 勾 错 并

蓄 ， 有 万 箭 待 发 之 势 ， 然 都 在 毛 发 筋 肉 伸 缩 拨 转 ， 全 身 内 外 无 微 不 有 滚 珠 起 棱 之 感 ， 他 如

虚 无 假 借 种 种 无 穷 之 力 ， 言 之 太 繁 ， 姑 不 具 论 ， 学 者 神 而 明 之 。 以 上 各 力 ， 果 身 得 之 后 ，

切 莫 以 为 习 拳 之 道 已 毕 ， 此 不 过 仅 得 些 资 本 而 已 ， 而 始 有 学 拳 之 可 能 性 。 若 动 则 即 能 “ 松 紧

紧 松 勿 过 正 ， 虚 实 实 虚 得 中 平 ” 之 中 枢 诀 要 ， 则 又 非 久 经 大 敌 ， 实 作 通 家 ， 不 易 得 也 。 然 则

须 绝 顶 天 资 ， 过 人 气 度 ， 尤 须 功 力 笃 纯 ， 方 可 逐 渐 不 加 思 索 ， 不 烦 拟 意 ， 不 期 然 而 然 ， 莫

知 为 而 为 ， 本 能 触 觉 之 活 力 也 。 具 体 细 微 之 点 力 ， 亦 须 切 忌 无 的 放 矢 之 动 作 ， 然 又 非 做 到

全体无的放矢而不可，否则难得其妙。

三、 试　声

试 声 为 辅 助 试 力 细 微 所 不 及 ， 其 效 力 在 运 用 声 波 鼓 荡 全 体 之 细 胞 工 作 ， 其 原 意 不 在 威 吓 ，

而 闻 之 者 则 起 猝 然 惊 恐 之 感 ， 实 因 其 声 力 并 发 ， 与 徒 作 喊 声 意 在 威 吓 者 不 同 。 试 声 口 内 之

气 不 得 外 吐 ， 乃 运 用 声 由 内 转 功 夫 ， 初 试 求 有 声 ， 渐 从 有 声 而 变 无 声 ， 盖 人 之 声 各 异 ， 唯

试 声 之 声 ， 世 人 皆 同 ， 其 声 如 幽 谷 撞 钟 之 声 似 。 老 辈 云 ： 试 声 如 黄 钟 大 吕 之 本 ， 非 笔 墨 毫

端 可 以 形 容 ， 须 使 学 者 观 其 神 ， 度 其 理 ， 闻 其 声 ， 揣 其 意 ， 然 后 以 试 其 声 力 之 情 态 ， 方 能

有得。

四、 自　卫

自 卫 ， 即 技 击 之 谓 也 。 须 知 大 动 不 如 小 动 ， 小 动 不 如 不 动 ， 要 知 不 动 才 是 生 生 不 已 之 动 。

比 如 机 械 之 轮 ， 或 儿 童 之 捻 转 儿 ， 快 到 极 处 ， 似 乎 不 动 。 如 观 之 已 动 ， 则 是 将 不 动 ， 是 无

力 之 表 现 也 。 所 谓 不 动 之 动 速 于 动 ， 极 速 之 动 犹 不 动 ， 一 动 一 静 互 根 为 用 。 其 运 用 之 妙 ，

多 在 于 神 经 支 配 ， 意 念 领 导 与 呼 吸 之 弹 力 ， 枢 纽 之 稳 固 ， 路 线 之 转 移 ， 重 心 之 变 换 。 以 上

诸 法 ， 若 能 用 之 得 机 适 当 ， 则 技 击 之 基 础 备 矣 。 亦 须 在 平 日 养 成 随 时 随 地 一 举 手 一 抬 足 ，

皆 含 有 应 机 而 发 之 准 备 ， 要 在 虚 灵 含 蓄 中 意 感 无 穷 ， 方 是 贵 也 。 然 在 学 者 于 打 法 一 道 ， 虽

无 足 深 究 ， 亦 似 有 需 要 必 经 之 过 程 ， 如 对 方 呆 板 紧 滞 ， 且 时 刻 表 现 其 重 心 、 路 线 、 部 位 之

所 在 ， 则 无 足 论 。 倘 动 作 迅 速 ， 身 无 定 位 ， 而 活 若 猿 猴 ， 更 不 必 曰 各 项 力 之 具 备 者 ， 就 以

其 运 动 之 速 ， 则 亦 非 一 般 所 能 应 付 ， 故 平 日 对 于 打 法 ， 亦 应 加 以 研 究 。 习 时 首 先 锻 炼 下 腹

充 实 ， 臀 部 力 稳 ， 头 手 肩 肘 膝 胯 足 ， 各 有 打 法 。 至 于 提 打 、 钩 打 、 按 打 、 挂 打 、 锯 打 、 钻

打 、 搓 打 、 拂 打 、 叠 打 、 错 打 、 裹 打 、 践 打 、 截 打 、 堵 打 、 摧 打 、 拨 打 、 滚 力 打 、 支 力

打 、 滑 力 打 、 粘 力 打 、 圈 步 打 、 引 步 打 、 进 步 打 、 退 步 打 、 顺 步 打 、 横 步 打 、 整 步 打 、 半

步 打 、 斜 面 正 打 、 正 面 斜 打 、 具 体 之 片 面 打 、 局 部 之 整 体 打 、 上 下 卷 打 、 左 右 领 打 、 内 外

领 打 、 前 后 旋 打 、 力 断 意 不 断 ， 意 断 神 犹 连 。 动 静 已 发 未 发 之 机 和 一 切 暗 示 打 法 ， 虽 系 局

部，若非实地练习，亦不易得。始终是下乘功夫，如聪明智慧者，则无须习此。

五、技击桩法

技 击 桩 与 基 本 桩 神 形 稍 异 ， 然 仍 依 原 则 以 为 本 ， 步 如 八 字 形 ， 亦 名 丁 八 步 ， 又 为 半 丁 八 之

弓 箭 步 也 。 两 足 重 量 前 三 后 七 ， 两 臂 撑 抱 之 力 内 七 外 三 ， 何 时 发 力 ， 力 始 平 均 ， 平 衡 之 后

仍 须 还 原 。 如 枪 炮 之 弹 簧 ， 伸 缩 不 断 之 意 也 。 手 足 应 变 之 距 离 ， 长 不 过 尺 ， 短 不 逾 寸 ， 前

后 左 右 互 换 无 穷 ， 操 之 愈 熟 愈 感 其 妙 。 至 于 松 紧 沉 实 之 利 用 ， 柔 静 惊 弹 之 揣 摩 ， 路 径 之 远

近 ， 间 架 之 配 备 ， 发 力 之 虚 实 ， 宇 宙 之 力 波 ， 以 及 利 用 时 间 之 机 会 ， 然 后 逐 渐 研 讨 拳 学 之

整 个 问 题 。 在 平 时 ， 须 假 定 虎 豹 当 前 ， 蓄 势 对 搏 ， 力 争 生 存 之 境 况 ， 此 技 击 入 手 之 初 ， 不

二法门，亦为最初之法则。兹再申述神、意、力三者之运用于后。

（一） 神意之应用

技 击 之 站 桩 ， 要 在 身 体 空 灵 均 整 ， 精 神 饱 满 ， 神 犹 雾 豹 ， 意 若 灵 犀 ， 具 有 烈 马 奔 放 ， 神 龙

嘶 噬 之 势 ， 头 顶 项 竖 、 顶 心 暗 缩 ， 周 身 鼓 舞 ， 四 外 牵 连 ， 足 趾 抓 地 ， 双 膝 撑 拨 ， 力 向 上

提 ， 足 跟 微 起 ， 有 如 巨 风 卷 树 ， 思 有 拔 地 欲 飞 ， 拧 摆 横 摇 之 势 ， 而 具 体 则 有 撑 裹 竖 涨 、 毛

发 如 戟 之 力 ， 上 下 枢 纽 曲 折 百 绕 ， 垂 线 自 乘 ， 其 伸 拔 之 力 ， 要 与 天 地 相 争 ， 肩 撑 肘 横 ， 裹

卷 回 还 ， 拔 旋 无 已 ， 上 兜 下 坠 ， 推 抱 互 为 ， 永 不 失 平 衡 均 整 之 力 ， 指 端 斜 插 ， 左 右 钩 拧 ，

外 翻 内 裹 ， 有 推 动 山 岳 地 球 之 感 ， 筋 肉 含 力 ， 骨 节 生 棱 ， 具 体 收 敛 ， 要 知 思 动 ， 含 蓄 吞

吐 ， 运 力 纵 横 ， 两 肩 开 合 ， 拧 裹 直 前 ， 有 横 滚 推 错 兜 卷 之 力 ， 毛 发 森 立 ， 背 竖 腰 直 ， 小 腹

常 圆 ， 胸 部 微 收 ， 动 则 如 怒 虎 搜 山 ， 山 林 欲 崩 之 状 ， 全 体 若 灵 蛇 惊 变 之 态 ， 亦 犹 似 火 烧 身

之 急 ， 更 有 蛰 龙 振 电 直 飞 之 神 气 。 尤 感 筋 肉 激 荡 ， 力 如 火 药 手 如 弹 ， 神 机 微 动 雀 难 飞 ， 颇

似 有 神 助 之 勇 焉 。 故 凡 遇 之 物 则 神 意 一 交 ， 如 网 天 罗 ， 无 物 能 逃 ， 如 雷 霆 之 鼓 舞 鳞 甲 ， 雪

霜 之 肃 草 木 ， 且 其 发 动 之 神 速 更 无 物 可 以 喻 之 ， 是 以 余 将 此 种 神 意 运 动 命 名 之 曰 “ 超 速 运

动 ” ， 言 其 速 度 之 快 ， 超 出 一 切 速 度 之 上 也 。 以 上 所 言 多 系 抽 象 ， 而 精 神 方 面 须 切 实 为 之 ，

以免流入虚幻。

（二） 力之运用

神 意 之 外 ， 力 之 运 用 更 为 切 要 ， 且 系 良 能 之 力 ， 非 片 面 力 也 。 唯 大 部 分 须 试 力 上 求 之 。 习

时 须 先 由 节 段 ， 面 积 之 偏 倚 而 求 力 量 之 均 整 ， 继 由 点 力 之 均 整 ， 揣 摩 虚 实 之 偏 倚 ， 复 由 偏

倚 之 松 紧 ， 以 试 发 力 之 适 当 ， 更 由 适 当 之 发 力 ， 利 用 神 光 离 合 之 旋 绕 ， 与 波 浪 弹 力 之 锋

棱 ， 再 以 浑 身 毛 发 有 出 寻 问 路 之 状 ， 而 期 一 触 即 发 之 功 能 。 且 时 时 准 备 技 击 之 攻 守 ， 亦 时

刻 运 用 和 大 敌 之 周 旋 ， 尤 须 注 意 发 力 所 击 之 要 点 ， 万 不 可 无 的 放 矢 。 见 虚 不 击 击 实 处 ， 要

知 实 处 正 是 虚 ； 虚 实 转 移 枢 纽 处 ， 若 非 久 历 永 不 知 ； 混 击 蛮 打 亦 有 益 ， 须 看 对 手 他 是 谁 ；

正 面 微 转 即 斜 面 ， 斜 面 迎 击 正 可 摧 ； 勤 习 勿 懈 力 搜 求 ， 恭 慎 意 切 静 揣 思 。 技 击 在 性 命 相 搏

一 方 面 言 之 ， 则 为 决 斗 ， 决 斗 则 无 道 义 ， 更 须 抱 定 肯 、 忍 、 狠 、 谨 、 稳 、 准 之 六 字 诀 要 ，

且 与 对 方 抱 有 同 死 决 心 ， 若 击 之 不 中 ， 自 不 能 击 ， 动 则 便 能 致 其 死 方 可 击 之 ， 其 决 心 如

此 ， 自 无 不 胜 ， 此 指 势 均 力 敌 者 而 言 。 如 技 能 稍 逊 ， 不 妨 让 之 。 若 在 同 道 相 访 ， 较 试 身 手

方 面 言 之 ， 则 为 较 量 ， 较 量 为 友 谊 研 讨 性 质 ， 与 决 斗 不 同 ， 须 首 重 道 义 ， 尤 须 观 察 对 方 之

能 力 何 似 ， 倘 相 去 远 ， 则 须 完 全 让 之 ， 使 其 畏 威 怀 德 为 切 要 。 较 量 之 先 ， 须 以 礼 让 当 先 ，

言 词 应 和 蔼 ， 举 动 要 有 礼 度 ， 万 不 可 骄 横 、 狂 燥 ， 有 伤 和 雅 ， 夫 而 后 武 德 可 以 渐 复 ， 古 道

可以常存，实我拳道无尚光荣，则余有后望焉。

第九章 　论点穴

点 穴 之 说 ， 世 人 都 以 为 奇 ， 有 云 点 穴 道 者 ， 有 云 时 间 者 ， 其 种 种 纷 论 不 已 ， 闻 之 令 人 生 厌

而 欲 呕 ， 所 论 皆 非 也 。 盖 双 方 较 技 ， 势 均 力 敌 ， 不 必 曰 固 定 之 穴 不 易 击 中 ， 即 不 论 何 处 击

中 亦 很 难 ， 如 仅 以 某 穴 之 可 点 ， 再 加 以 时 间 之 核 对 ， 则 早 已 为 对 方 击 破 矣 。 总 之 若 无 拳 术

之 根 本 能 力 ， 纵 使 其 任 意 戳 点 ， 亦 无 所 施 其 技 ， 即 幸 而 点 中 亦 无 效 果 。 若 已 得 拳 中 之 真 实

理 力 ， 则 无 论 两 肋 前 胸 之 某 一 部 位 ， 一 被 击 中 ， 立 能 致 死 。 非 有 意 点 穴 ， 而 所 至 之 处 ， 则

无不非穴，若仅学某处是穴，某时可点，其道不愈疏远乎。

天赋与学术之别

世 人 常 云 ： “ 某 甲 身 高 八 尺 ， 力 逾 千 斤 ， 其 勇 不 可 挡 ” 。 要 知 身 长 八 尺 ， 力 逾 千 斤 ， 只 可 谓 得

天 独 厚 ， 不 得 以 代 表 拳 学 也 。 又 云 ： “ 某 一 拳 击 断 巨 磨 石 ， 单 拳 劈 碎 八 块 砖 ， 及 前 纵 一 丈 ，

后 跃 八 尺 ” ， 果 能 如 此 ， 仅 不 过 愚 人 局 部 功 夫 耳 ， 则 必 将 走 入 废 人 途 径 ， 此 且 不 谈 ， 然 者 不

得 以 拳 道 目 之 。 如 上 所 谈 ， 世 人 都 以 为 特 殊 奇 士 ， 若 与 通 家 遇 ， 则 毫 无 能 为 。 至 论 飞 檐 走

壁 剑 侠 之 说 ， 此 皆 小 说 家 梦 想 假 造 ， 只 可 付 之 一 笑 ， 如 开 石 头 过 刀 枪 乃 江 湖 中 所 谓 吃 托 之

流，此下而又下，不值一道。

第十章 　解除神秘

每 有 天 资 低 而 学 识 浅 者 ， 其 为 人 忠 诚 ， 然 已 承 师 教 ， 且 有 深 造 独 专 ， 绝 大 纯 笃 之 功 夫 ， 虽

系 局 部 ， 但 人 多 不 及 ， 听 其 言 论 之 玄 妙 ， 观 其 效 用 之 功 能 ， 识 别 浅 者 ， 即 以 为 人 莫 能 此 ，

便 以 为 神 秘 视 之 。 殊 不 知 神 秘 之 说 ， 根 本 荒 谬 ， 概 由 智 识 薄 弱 ， 鉴 别 力 浅 及 体 认 未 精 而

起 ， 即 或 偶 尔 侥 幸 得 到 拳 中 真 义 ， 奈 无 能 领 略 ， 而 莫 然 放 过 ， 所 以 每 以 理 趣 较 深 者 辄 起 一

种 神 秘 思 想 。 若 习 之 深 ， 见 广 闻 多 ， 有 所 遇 ， 自 然 能 豁 然 洞 悉 ， 而 不 疑 有 他 。 凡 事 皆 然 ，

岂独拳学哉。

第十一章　知行解释

学 术 一 道 ， 要 在 知 而 能 行 ， 行 亦 能 知 ， 否 则 终 不 免 自 欺 欺 人 ， 妄 语 丛 丛 ， 言 之 多 无 边 际 。

知 行 二 字 虽 简 易 ， 实 则 繁 难 ， 世 云 有 谓 “ 知 难 而 行 易 ” 者 ， 更 有 谓 “ 知 虽 难 而 行 尤 不 易 ” ， 与 “ 知

行 合 一 ， 及 事 之 本 无 难 易 ” 者 ， 以 上 所 谈 各 具 有 理 ， 然 究 属 笼 统 且 多 片 面 ， 不 能 使 人 彻 底 明

了 。 余 以 为 凡 对 一 门 学 问 ， 有 深 刻 之 功 力 ， 亦 有 相 当 效 果 ， 而 因 智 识 所 限 ， 不 能 道 其 所 以

然 者 ， 皆 可 云 知 难 行 易 ； 如 识 鉴 功 深 ， 知 虽 易 而 行 亦 不 难 ； 若 有 识 别 而 无 功 力 ， 则 可 谓 知

易 行 难 ； 倘 无 功 力 又 乏 智 识 ， 则 知 行 二 字 两 不 可 能 。 学 术 本 无 止 境 ， 其 有 若 干 知 ， 或 有 若

干 行 ， 行 到 如 何 地 步 ， 知 到 怎 样 程 度 ， 方 为 真 知 真 行 ， 则 余 实 不 敢 加 论 定 ， 然 应 以 能 知 者

即 能 行 ， 能 行 者 亦 能 知 ， 始 可 谓 知 行 一 致 ， 非 由 真 知 永 无 真 行 之 一 日 ， 亦 非 由 真 行 弗 克 有

真 知 之 时 也 。 诚 以 相 需 而 相 成 ， 不 二 真 理 ， 学 术 皆 然 ， 武 道 尤 甚 。 盖 因 此 道 中 须 时 刻 兑

现 ， 双 方 相 遇 无 暇 思 考 ， 更 不 容 老 生 常 谈 。 夫 学 术 一 道 ， 首 要 明 理 ， 更 须 切 实 用 功 ， 若 不

首 先 明 理 ， 不 知 用 功 切 要 之 所 在 ， 易 于 走 入 歧 途 ， 功 夫 愈 深 戕 害 愈 烈 。 不 论 读 书 写 字 ， 任

何 艺 术 ， 往 往 在 幼 时 多 以 为 可 造 ， 岂 知 年 长 功 深 ， 名 满 天 下 者 ， 反 而 不 堪 造 就 矣 。 此 比 比

皆 是 ， 盖 因 师 法 不 良 ， 用 功 不 细 心 ， 追 求 表 面 ， 人 学 亦 学 ， 人 云 亦 云 ， 所 谓 盲 从 者 是 也 。

若 习 而 不 果 ， 则 亦 永 无 体 认 之 可 言 ， 茫 然 一 生 ， 毫 无 实 际 ， 且 易 起 神 秘 思 想 ， 终 不 得 望 见

门 墙 ， 由 是 而 罄 其 所 学 ， 以 致 终 生 无 体 认 也 ， 哀 哉 ！ 须 知 ， 巧 者 不 过 习 者 之 门 ， 文 曰 ： 子

孙虽愚，读书不可免，亦要明理，更要实践，表里内外，互相佐之，否则终难入轨。

结　论

习 拳 不 尽 在 年 限 之 远 近 与 功 力 之 深 浅 和 身 体 及 年 龄 之 高 下 ， 更 不 在 方 法 之 多 寡 ， 动 作 之 快

慢 ， 辈 份 之 高 低 。 要 在 于 学 术 原 则 原 理 通 与 不 通 耳 。 尤 须 在 天 赋 之 精 神 有 无 真 实 力 量 ， 再

度 其 才 志 之 何 似 ， 始 定 其 造 诣 之 深 浅 ， 将 来 之 成 就 至 何 境 地 也 。 习 拳 最 贵 明 理 和 精 神 有

力 。 换 言 之 ， 即 有 无 兽 性 之 笃 力 也 。 果 能 如 是 之 力 笃 ， 再 加 之 以 修 养 ， 锻 成 神 志 清 逸 之 大

勇 ， 自 不 难 深 入 法 海 ， 博 得 道 要 至 通 家 而 超 神 化 之 堂 奥 也 矣 。 夫 所 谓 通 家 者 ， 不 仅 精 于 一

门 ， 而 于 诸 般 学 术 闻 其 言 便 知 其 程 度 何 似 ， 是 否 正 轨 ， 有 无 实 际 ， 观 其 方 法 ， 一 望 而 知 其

底 蕴 ， 或 具 体 或 局 部 或 具 体 而 微 ， 至 用 何 法 补 救 ， 自 能 一 语 道 破 ， 所 谓 “ 得 其 环 中 ， 以 应 无

穷 ” 。 夫 为 教 授 者 ， 能 语 人 以 规 矩 ， 不 能 示 人 巧 ， 更 不 得 为 人 工 ， 是 在 学 者 精 心 模 仿 ， 体 会

操 存 ， 然 后 观 察 其 功 夫 与 精 神 合 作 之 巧 妙 如 何 耳 。 以 上 所 谈 为 拳 道 ， 乃 拳 拳 服 膺 谓 之 拳 ，

亦即心领神会、体认操存之义，非世之所见一般为之拳。