家居风水能否改变命运？.note¶
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不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说： “ 不如看下风水啦！改一下运程
啦！ ” 看风水是否能真正改善命运呢？不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成
健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以
使反目的夫妇回心转意 …… 。在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其
中一句含有深奥哲理的名言 ―――“ 福地福人居 ” 。这句话的意思是：天下任何一块好风水的 “ 福地 ” ，都
是有 “ 福气 ” 之人才能够居住进去。 “ 福地 ” 亦就是好风水的住宅。换句话说，没有 “ 福气 ” 的人，是绝对
不可能居住到好风水的 “ 福地 ” 。这个 “ 福气 ” 是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来
的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。事实
上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。风水能够改善命运，最大的两个根
源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。归根
结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是 “ ”两字。因为，无论是先天之运数，或是后天的修
善积德，都是种下 “ 善因 ” 所得来的 “ 善果 ” 。我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这
方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如
何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两
意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他 “ 善因 ” 种得太少之故。约在五
年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司
门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友
力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司
大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往
了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的 “
”到了。更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外 马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不
利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前
面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。当然，更有很多很多的好风水因为受到外
面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不
能超出 “ 因果报应 ” 的原则之外。因此， “
因果
福
报 环境
风水 ” 是表面的枝叶， “ 因果 ” 是内在的根源。 “ 种善因 ” 就是做善事。许多香港人，一提到 “ 做善
事 ” ，就会有一连串的意念： “ 这是有钱人做的事。 ”“ 入息不多，怎么做到善事？ ”“ 要捐钱出去？ ” 这是
一个很大的错觉，认为 “ 做善事 ” 就等于出钱。要 “ 出钱 ” ，才能 “ 做善事 ” 。其实， “ 做善事 ” 的范围相当
广，有 “ 出钱 ” 做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设
灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物 等。亦有 “ 不出
钱 ” 能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），
替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃
碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让
座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他
人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃 而向正道，容人之过
错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸
如此等，都是不用花钱而能做到的善事。由此可知， “ 做善事 ” 不一定要 “ 出钱 ” ，最要紧的，是要 “ 出
心 ” 去做！ “ 做善事 ” 的范围很广阔，处处都是 “ 种福之门 ” ，只是世人有无立 “ 心 ” 去做而已！我有好几次
由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上
落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高
尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济
贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之
善事，是谓之阴德。亦是 所云 “ 无相布施 ” 也。做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两
种： A 、以 “ 出心的程度 ” 来衡量。阿甲作了善事以后有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无
居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有
区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。佛经有云： “ 无功德处，是大功德。 ” 意思是说，没有 “ 功德之
心 ” 自居，所做的功德才是大功德。 “ 出心 ” 即是 “ 发心 ” ，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持
和德行的人，发出的 “ 慈悲之心 ” 是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共
同的宏愿，就是 “ 普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。 ” 这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可
衡量的大功德。现在 和道教的一切法事，在 “ 回向 ” 的时候，都是将法事的功德回向法界众生 .
学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋
头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。 B 、以 “ 受益的程度 ” 来衡量。比如说，阿甲所做的
善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。又比如说，有阿丙不务正
业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓
以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时
受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。以上两
种衡量方式都是首重于 “ 发心 ” 。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能 “ 发心 ” 去做，效果
一定比富者好。因此 “ 出心 ’ 比 “ 出钱 ” 要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出 “ 爱心 ” 给众
生的人！所谓 “ 皇天无亲，唯德是辅 ” ， “ 天道无亲，唯与善人 ” 。这正是上天最公平的之处！
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