庄子：掌握这条法则，不再被世俗和外物所困.note¶
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庄子：掌握这条法则，不再被世俗和外物所困
圣道国学 2019-11-17
和敬清寂 巫娜 - 茶界 II
《庄子》为我们总结了这个法则： “ 合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。 ”
俗 话 说 ， 天 下 没 有 不 散 的 宴 席 ， 有 聚 合 就 必 有 离 散 ； 有 成 功 ， 就 必 然 有 毁 弃 ； 有 棱 有 角 的 ， 就 必 然 被 挫 圆 ；
有尊位名望的，就容易招来非议；有所作为的，就一定会有所失去 …… 这就是人间的法则。
如 果 我 们 的 为 人 处 世 ， 可 以 遵 守 这 个 法 则 ， 不 固 执 一 方 ， 就 可 以 减 少 外 界 人 事 物 对 自 己 的 伤 害 ， 从 而 保 全 自
身超脱世俗。
1 不偏执一方，懂得灵活变化
《 道 德 经 》 言 ： “ 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 ” 有 长 就 有 短 ， 有 高 就 有
下 ， 有 音 就 有 声 ， 有 前 就 有 后 ； 有 成 功 就 有 失 败 。 它 们 永 远 是 两 个 两 个 出 现 ， 它 们 永 远 是 二 合 一 。 你 的 生 命
里面包含着所有的对立面，它是对立而统一的。
我 们 生 活 的 世 界 ， 是 乾 坤 、 天 地 、 男 女 、 成 败 、 对 错 、 得 失 、 福 祸 、 有 无 …… 阴 阳 对 立 ， 依 存 ， 相 互 转 化 的
太极世界。太极的二元性，就意味着对立统一的主旋律。当我们懂得这个法则，就能理解世态和人情。
当 做 事 失 败 的 时 候 ， 不 灰 心 丧 气 ， 而 是 看 到 “ 失 败 和 成 功 ” 是 互 相 转 化 的 一 对 ， 继 续 努 力 ， 跟 对 人 ， 做 对 事 ， 用
对方法，成功迟早会到来。
当 招 人 非 议 的 时 候 ， 不 盲 目 生 气 。 俗 话 说 ， 以 人 为 镜 ， 可 以 知 得 失 ； 能 看 到 要 么 是 自 己 德 行 不 够 ， 要 么 是 自
己太过炫耀，招人嫉妒，从而调整自己。毕竟你是一切的根源。
在 自 己 很 成 功 的 时 候 ， 不 能 得 意 忘 形 ， 因 为 “ 福 祸 相 依 ” ， 现 在 的 福 ， 可 能 潜 伏 这 另 一 个 祸 ； 而 现 在 的 祸 ， 可 能
又是另一个福的因。
这 个 世 间 ， 就 是 二 元 对 立 统 一 和 转 化 的 法 则 ， 明 白 这 个 规 律 后 ， 人 就 不 会 执 着 一 方 ， 因 为 执 着 的 东 西 ， 总 会
随 着 时 间 和 事 态 而 发 生 转 化 ， 而 是 懂 得 顺 应 规 律 ， 等 待 时 机 变 化 ， 灵 活 应 对 。 这 样 的 人 ， 就 不 被 世 俗 和 外 物
所困。
2 保持 “ 虚己 ” 的状态，就没有什么东西可以伤害你
老 子 在 《 道 德 经 》 中 写 道 :“ 含 德 之 厚 ， 比 于 赤 子 。 蜂 虿 [chài] 虺 [huǐ] 蛇 不 螫 [zhē] ， 猛 兽 不 据 ， 攫 [jué] 鸟 不 搏 。
骨弱筋柔而握固。 ”
这 句 话 的 意 思 就 是 : 德 行 修 养 深 厚 的 人 ， 好 比 是 刚 出 生 毫 无 心 机 的 婴 儿 。 毒 虫 毒 蛇 不 叮 咬 她 ， 飞 禽 猛 兽 不 搏 击
他 ， 一 切 凶 险 的 毒 虫 猛 兽 都 不 会 伤 害 他 ， 都 不 能 把 灾 难 降 临 到 他 的 头 上 。 筋 骨 柔 软 然 而 元 气 却 极 为 充 足 ， 生
命的根本很牢固。
道 德 深 厚 的 人 保 持 着 一 颗 婴 儿 般 的 赤 子 之 心 ， 简 简 单 单 ， 顺 应 自 然 ， 他 没 有 任 何 伤 害 和 攻 击 力 ， 且 有 无 穷 的
智慧。修到了这种 “ 虚己 ” 的状态时，就没有什么东西可以伤害你。
庄 子 举 了 一 个 经 典 例 子 ： 两 只 船 并 渡 河 ， 有 一 只 空 船 碰 撞 过 来 ， 即 使 是 心 胸 狭 窄 的 人 ， 也 不 会 生 气 。 如 果 有
一 个 人 在 那 只 船 上 ， 这 边 的 人 就 会 喊 ： “ 赶 紧 撑 开 ， 赶 紧 避 让 ！ ” 喊 一 次 对 方 没 听 到 ， 再 喊 一 次 对 方 还 是 没 听
到 ， 第 三 次 就 一 定 会 骂 人 了 。 刚 才 不 生 气 ， 而 现 在 生 气 骂 人 ， 原 因 就 是 刚 才 船 上 没 人 ， 现 在 船 上 有 人 。 如 果
一个人能像空船一样虚己游于世上，那谁还能够伤害他呢？
庄 子 这 个 例 子 ， 让 人 幡 然 醒 悟 。 进 一 步 说 明 “ 虚 己 ” 的 重 要 性 。 对 现 代 人 来 说 ， “ 虚 己 ” 最 重 要 的 是 谦 虚 自 己 ， 不
要 把 自 己 看 得 太 重 ， 最 后 到 达 无 我 的 境 界 。 如 果 你 把 自 己 看 得 太 重 ， 过 于 执 着 计 较 就 会 生 气 ， 感 到 别 人 冒 犯
了你，侮辱了你；如果你不把世俗和外物看得太重，就不会被世俗和外物所困。本来无一物，何处惹尘埃？
如 果 你 能 到 达 “ 无 我 利 他 ” 的 境 界 ， 就 没 有 什 么 可 以 伤 害 你 了 ； 如 果 你 能 看 破 事 物 的 本 质 才 能 放 下 ， 从 而 获 得 人
生的逍遥自在，这就是庄子 “ 虚己 ” 的境界。