杂论南开大学创始人张伯苓.note¶
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1 。张伯苓和南开校训 . 1919 年南开大学成立后，张伯苓和严修 ( 范孙 ) 先生为南开大学制定了南开校
训：允公允能，日新月异 。前四个字最难理解，后四个字一目了然。现在对前四个字比较流行的解
释： “ 允公 ” 即受教育者要爱祖国，爱人民、爱事业、大公无私、 ─ 心为公。 “ 允能 ” 即受教育者要培养能
力、学以致用。这没有什么不对，但是笔者对张伯苓当初的 “ 允公 ” 的解释有异议。这里的 “ 公 ” 是公正和
公义，不是一般世人理解的 “ 大公无私、 ─ 心为公 ” 。一个简单的道理就是人不可能做到大公无私、 ─ 心
为公，人可以做到在利己的时候兼顾他人，即爱人如己，但是一个人完全做不到爱别人胜过自己。张
伯苓是一位伟大的基督徒教育家，做事务实，充满智慧。这样的人不会把一条他都做不到的信条，挂
在南开大门上的。 为什么这么说？ 这要看看他的人生经历和信仰。张伯苓出生在一个秀才家庭也就是
现在的高级知识分子家庭，学的是旧式教育。 1892 年入天津北洋水师学堂，学习驾驶技术，老师之一
是严复。严复这个人的思想值得学者们好好研究，他亲眼目睹经过两次鸦片战争后，中国暴露出来的
问题。 1877 年当他被清朝派到英国学习技术时，到了英国却被西方的自由民主制度震撼，天天跑到图
书馆看人文知识的书籍。回国后，想用科学救国。回国后，中国经过 “ 自强运动 ” ，军事上取得一定成
绩，号称世界排行第七。就在 1895 年，在军事上号称世界排行第十一的日本开始挑战中国。两次鸦片
战争中国没有打胜洋人，目前中国也有德国战舰了，更有出国留洋，掌握技术的回国留学生了，难道
还打不过日本吗？ 结果很残，北洋水师全军覆没。技术救国论遭到无情的打击，严复的思想发生根本
性的转变，开始极力反帝制，严复、夏曾佑等在天津创办《国闻报》，鼓吹变法。 1896 年张伯苓应该
毕业，但是由于中日甲午战争，没有战舰可以实习，所以到了 1897 年张伯苓才从北洋水师学堂毕业服
务于海军，地点在山东的威海威，不久威海威又被迫租给英国。 1898 年七月张伯苓很生气地离开海
军，回到天津，和他的老师严复一样，他完全改变了以往只靠科学救国的想法，改走教育救国的道
路。当时的天津有许多外国传教士办新学，青年基督教协会 YMCA 也落户天津，教练都是传教士。张
伯苓身材高大，喜欢体育，所以常常去 YMCA 打球，天长日久与外国传教士很熟悉。慢慢地福音进入
他的心里。后来他和严修一起办学，经历了许多困难，思想变的非常悲观。外国人办学，都有强大的
后盾，张伯苓不是富商，可想而知处境极其困难。但是 YMCA 的传教士积极乐观，勤奋工作的态度极
大感染了他。 1908 年在外国传教士的资助下，他去了美国和欧洲，亲眼目睹了哪里的社会，和人文景
观，回国后经过深思熟虑的考虑于 1909 年在美国公理会天津仓门口教会有山嘉立牧师 ( 小山嘉立 ) 主
持，受洗归于耶稣基督门下，从此今后一生让耶酥基督做生命的主宰。 1910 年他参与建立了中国第一
个不属任何教派的独立教会，即靠中国人自养的教会，这为洋传教士卸下了一个大包袱，受到他们普
遍的推崇。 1910 年 10 月 19 日正式献堂，南开学校校长张伯苓任教堂董事会的会正。美国公理会就此卖
掉仓门口教堂彻底搬到天津西沽龙王庙。这时张伯苓的思想基本上形成了用基督教为基石 ( 公 ) ，以现代
科学教育 ( 能 ) 为手段的理念。即 1919 年南开大学成立后， “ 允公允能 ” 真正的含义。
杂论南开大学创始人张伯苓
2 。张伯苓爱共产党吗？不爱，但是也不反对。孔子《论语卫灵公》： “ 道不同，不相为谋。 ” 大意是走
着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。张伯苓想以基督教为基
石，以现代科学教育为手段的理念是一种循序渐进，缓慢进行的一种草根变革理念。共产主义是唯物
主义，中国共产党为了改变落后的旧中国想快点砸烂那个旧社会，建立一个崭新的中国。都爱那片神
奇的国土，但是采取的方式不同。信仰不同，走的路也不同。 1913 年周恩来进了南开学校，每当星期
日张伯苓从教会回来，都开放家庭，给学生传福音，周恩来也常来听听。虽然后来周恩来加入共产
党，但是这并不影响老师和学生的这个关系。从美国保存的传教资料，和张伯苓本人的一生来看，他
的信仰纯真，有着神的大智慧。但是毕竟共产党是唯物主义，同他的信仰背道而驰。时光到了 30 年
代，特别是日本进中国后，把南开大学炸了个稀巴烂，张伯苓眼看一生的心血付诸东流，蒋总统送来
了安慰，要拨款从建。那时蒋介石已是基督徒了，虽然那时他名义上是基督徒，内心还没有真正地谦
卑在神的面前，但是已经天天和太太上床读圣经了 ( 朝鲜战争后才真正从心理接受耶酥，见 << 宋美龄传
) 。 1937 年后张伯苓加入国民党，解放前夕出任考试院院长。 1948 年冬天天津解放后，张伯苓留在
天津没有随蒋介石去台湾， 1950 年他向自己的学生致电祝贺新中国， 1950 年南开校庆将他拒之门外，
1951 年 2 月 23 日在天津病逝，终年 75 岁，虚岁 76 。
Chang Po-ling
3 。 为什么北大，清华和南开组成西南联合大学？而不是南开，北洋外加北大或清华？抗日战争爆发
后，内地大学受到干扰，大家纷纷考虑搬家。当时清华大学的校长是梅贻琦，梅贻琦和张伯苓都是天
津人，梅贻琦 1904 年进入张伯苓所建的南开学校学习，是张伯苓的同乡和学生。梅贻琦靠庚子退款去
美国留学，在美国接受洗礼，成为一名虔诚的基督徒。 1916 年学成归国，后来清华大学内斗不止，一
直到他坐上校长的那把交椅，才慢慢平静下来。同是天津人，有同样的信仰，加上师生关系，促成了
南开和清华的联合。当时的北大校长是蒋梦麟，蒋梦麟 1908 年靠庚子退款去美国留学， 1917 年从哥伦
比亚大学获得哲学及教育学博士学位后回国。而这一年张伯苓为了成立南开大学，也进了哥伦比亚大
学学习教育学， 1919 年回到天津后立刻成了南开大学。从关系上看蒋梦麟和张伯苓是哥大的校友。蒋
梦麟在哥大师从美国实用主义哲学大师杜威，思想比较前沿。虽然没有声称自己是基督徒，但是小时
在教会学校读过书，长大在美国 9 年的留学所见所闻，应该印象极深。请看他自己的回忆录 << 西潮 >>
中的一段描写： “ 离美前夕，心情相当复杂，那晚睡在哥伦比亚大学的赫特莱楼，思潮起伏，一夜不曾
阖眼。时间慢慢消逝，终于东方发白。初夏的曙光从窗外爬藤的夹缝漏进房里。清晨的空气显得特别
温柔，蔷薇花瓣上满积着晶莹的露珠。附近图书馆前石阶上的圣母铜像，似乎怀着沉重的心情在向我
微笑道别，祝她抚育的义子一帆风顺 ” 。蒋对美国的感恩之心，益于言表。应该说南开加上清华，然后
拉上北大顺理成章。
4 。张伯苓爱国吗？ 100% 爱国，毫无疑问。但是这种爱已经远远超越了那种狭隘的民族主义。看到有
关文章，和电视剧 << 张伯苓 >> 关于张不接受外国的资助，表现出的大义凛然，作为一种狭隘的爱国主
义教育宣传，手法粗劣，也不尊重历史。当学校需要钱来培养未来的国家有用之才时，钱本身并没有
阶级性。只要这钱是合法的所得，不管这钱的主人是谁的，只要用在光明正大的事业上，就是好事
情。事实上，张伯苓不仅要了反动派国民党的钱，要了中英庚子退款，也要了美国洛克菲勒基金会的
钱，正是有了这些资助才得以让大学运营下去，培养了那么多人才。那时的留美学人，想回到老蒋的
政府捞个官，搞个妻妾成群，成就一般世人的好生活，易如反掌。正是张伯苓对那片土地的执爱才让
他放弃一切虚荣，面子，不愧地站在世人面前，点头哈腰，伸手要钱。要钱容易吗？ 如果你认为容
易，你可以拿个盘子，到你的邻居家走一趟，看看会发生什么，你能拿来多少资助，你的心情如何？