槛内槛外.note¶
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槛内槛外 文 / 红尘无怨
《红楼梦》里高洁脱俗的妙玉自称槛外人，宝玉便只好称自己是槛内人。比之宝玉，如我等始终对红
尘恋恋不忘的俗人则简直就是屋里人，距门槛还远着呢。
或许因为自己的愚钝，我总是怀疑那些脱离红尘的槛外人有着其实很世俗的理由，比如顺治出家因为
董小宛；而如果没有黛玉的死，宝玉也许也永远是槛内人；至于弘一大师李叔同，据说他遁入空门跟
他情根深种始终难忘名妓杨翠喜有关。而如玄奘法师一般为佛法而生的人到底是极少数。
于是见到出家人，我总是用好奇的目光不停的打量他们，总是涌起想去询问他们的欲望。
有一年，去五台山，经过一个同伴的介绍，我们结识了一个叫扎达的年轻喇嘛，他来自青海，在五台
山学绘画（主要是学寺庙里的画）。因而我们有幸住在喇嘛寺里，每天都有许多喇嘛从我身边穿梭而
过，每天我都可以听到喇嘛的诵经声和寺里的暮鼓晨钟，那种庄严恬静的感觉亘古久远似乎可以持续
到地老天荒。
经过一段时间的矜持，我终于还是忍不住好奇心： “ 你为什么当喇嘛？ ” 我问扎达。
他腼腆的笑了笑： “ 没有为什么，从小就到庙里了。 ”
“ 因为小时候家里穷吗？ ”
“ 不是。 ”
“ 可是有很多事情你还没有经历过呢，你不觉得遗憾吗？ ” 我不依不饶。
“ 没有什么遗憾的。 ”
“ 你没有经历，你怎么知道没有遗憾呢？ ” 我始终记得一句话：不入，焉得出？ —— 不入红尘，怎么能够
看破红尘呢？
面对我的执著，他无奈的笑了，不知该怎样回答我。
于是我便以胜利者的姿态凯旋而归，继续坚信着不在红尘俗世中跌打历练是不可能真正看透人生的。
大学时，宿舍里有个信佛的女孩子，每天晚上睡觉前总是会跪在自己挂在墙上的观音像前进行膜拜，
而睡在她对面的我这时总是躺在被窝里暗暗发笑：读读佛经，拜拜佛像，这就是信佛吗？
不过，大二时，我也信了一回。那时我得了一种很难治的皮肤病，校医说现代医学还没有治疗这种病
的良药，在跑了很多医院都得到同样的答案后，我感到了失望和茫然，那时我 19 岁，还不是 “ 坐以待
毙 ” 的年龄，所以我选择了 “ 垂死挣扎 ” ，我决定以信佛的方式向神灵祈祷，于是我开始认真抄佛经，并
开始向隔壁宿舍那个我认为更加虔诚的 “ 佛教徒 ” 请教。
也因这次 “ 信佛 ” ，我渐渐领悟到睡在我对面的拜佛女孩并不可笑，也许所有的信仰都要附着于一种形
式，比如基督教要做祷告，伊斯兰教徒要做礼拜；就像所有的感情必须要借助于行动才能表达。既然
信仰必须借助于形式，那么他们只不过以比一般人更隆重的仪式来表达自己的信仰而已。
庄子说：人之生也，与忧俱生。人生是一趟充满悲苦的旅程，连被无数中国文人认为豁达潇洒的庄子
也有向监河侯借粮而不得的无奈。我们可以在精神上天马行空，所向披靡，回到现实中我们依然不能
摆脱身体的负累。记得有句话说：身体是灵魂的坟墓。王国维也曾经写过这样的诗句：偶开天眼觑红
尘，方知身是眼中人。当生命的悲苦不能承受，生存的渴望在奋力挣扎时，宗教就成为救命的稻草，
让我们对人生的苦难安之若素并相信这是我们注定的命运，在我们的忍受的尽头可以期待幸福的来
世。高深莫测谓之天；无可奈何谓之命。所谓看破红尘，也许就是认识到生命的渺小与脆弱，命运的
无常与无奈，因为无法承受所以选择放手。
现在我不再去打探那些出家人脱离红尘的初衷了，结果已经明了，原因也就不再重要。但是多年以
后，回首那段 “ 信佛 ” 经历，我依然感觉自己的虚伪，就像许多生病时、升学时或者遇到其他麻烦事才去
烧香拜佛的人一样，我不是信佛，而是求佛，人到无求品自高 —— 我距离门槛真的很远。
虽然离佛很远，但对佛的敬畏却与日俱增。我曾经到过很多有名的寺庙，每座寺庙里都有很多焚香跪
拜的人们，每次踏进大殿，看着高大庄严金碧辉煌的佛像，我都会感到惶恐和困惑，甚至很有想跪拜
的想法。我不确定我们的命运不受神灵的影响，就像我不确定我们的跪拜或者祈祷可以使我们得到神
灵的庇佑。电影《墨攻》里说：当你问一个人黑或白、是或非的时候，其实，你已经动摇了。那么当
我感到惶恐或困惑的时候，我已经承认自己不是一个无神论者了。
小时候听到有关鬼的传说后，晚上走路便觉得恐惧，只觉得黑暗中隐藏着什么，白天看见坟地时也是
忐忑不安。现在置身繁华的都市，夜晚街上是无处不在的灯光，人住的地方都已拥挤，哪有鬼的栖身
之所？我不再有对黑暗对鬼的恐惧了，但是现在我却无比期待着神灵的存在。
康德说过：在这世界上有两样东西是最值得我们敬畏的，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇
高的道德准则。苏格拉底也说过：人的不可见的良知是万物最后的尺度。但是不是每个人都能坚持道
德的底线，不是每一种恶行都能得到应有的惩罚，不是每一种善举都能得到应有的补偿。所以有时会
真的希望星空之下有震慑众生的神灵。
我想对宗教的信仰也许还源于人们心中惩恶扬善的期待，没有惩恶扬善的权力，但可以拥有惩恶扬善
的心情，人们期待着冥冥之中有一种力量能对善恶做最后的裁决，在法律无法关照的地方也能让道德
的光辉始终闪耀，在人类的想象中，这种力量要么是飞檐走壁武艺超群的除暴安良的侠客，要么是穿
越前世今生惩恶扬善的神灵。
仰望天空，无论上帝，安拉，还是佛祖，有关他们的传说似乎都在表白着他们对道德的推崇，他们对
众生的慈爱。
佛说：有爱故生忧，有爱故生怖。佛祖释迦牟尼放弃王位，是因为无法面对众生的苦难无动于衷，因
为悲悯，所以就有了救苦救难的慈悲。我也始终敬佩着地藏菩萨浩荡的誓言：地狱不空，誓不成佛！
这就是真正的佛，舍小我，为众生。所以我们看到真正的高僧总是在救死扶伤慰藉心灵。
当一个人忘了自己，他便看到了众生，他便站到了槛外。
我知道这是我无法企及的境界，我太执著于自我，没有放眼众生的胸怀，我只能由衷敬佩着那些充满
佛性的人们。我常常为那些为了拯救别人而作出各种牺牲的人们而感动，在他们身上笼罩着佛性的光
辉，他们虽身在槛内却心在槛外。
我也常常为很多出家人感到困惑，他们从不睁眼看周围的人群，他们忘了自己，但他们也忘了众生。
现在想来，高洁的妙玉并没有资格称自己为槛外人，因为觉得刘姥姥太脏或者太俗，所以刘姥姥用过
的杯子都会被她淘汰掉，她放不下的东西还太多，她看不到的人也太多。
我想看一个人站在槛内还是槛外，不仅看他看淡了什么，更要看他看重了什么。