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“ 孔子教人安身立命 ”

主讲：尹建维先生

各位同学，大家晚上好！

我祖籍湖南，生于台湾，二十多年后到了美国，近期在中国住了六年。每次回台湾的时候朋友们说 “ 你

回来了 ” ，回美国的时候朋友们说 “ 你回来了 ” ，回北京的时候朋友们说 “ 你回来了 ” ，但是小时候在台湾我

被称作外省人，在美国时我是中国人，在大陆我被称作台湾人，我的身份无法确定。但是，几十年来

我的的确确到处跑，在国外住久了，对东西方文化差别的了解和中国文化的感同身受，让我认识到做

中国人是很幸运。

今天讲的内容包括：对中国文化：《论语》《大学》《中庸》结合在一起以经解经，得出一些安身立

命的结论，接下来我会有详细的叙述。

什么是中国文化？

中国文化内涵众多，生活中的任何内容都离不开传统文化，都是传统文化发展过来的。传统文化的核

心是中国老祖宗的智慧，如各省丧葬婚嫁习俗，是宝贵的财富。先秦后的人文思想受皇权的制约，最

著名的是秦始皇时代的焚书坑儒，从那时起人文思想开始僵化。因此，我建议大家读先秦的文化。春

秋战国时期，九家（道家、儒家、法家、默家、杂家、名家、阴阳家、纵横家、农家）十流思想非常

奔放，百花争鸣，百家齐放。那个时期可以用 “ 布衣卿相 ” 来形容，即任何一个普通老百姓有点想法、看

法，跟秦穆公一聊，觉得很不错，昨天还是平民百姓，第二天就变为臣相。碰巧的是，全世界的最奔

放的思想都是那几百年时间里出来的，似乎世界的伟大的思想家都是在那个时期出现，如孔子、孟

子、苏格拉底，甚至施珈摩尼，现在的思想没有办法超越那几百年的思想。

现代的书数量太多，林林种种，质量参差不齐，年轻人很难选择。那年轻人应该如何选书？我建议：

书要选古书，要选经得起时代考验的书，最好读书要读先秦的，很多书不好不如不读，否则会影响和

污染自己。书经过时代的考验而留存下来，绝对有内容。孔子的书已经留存 2500 年了，《论语》影响

着 2500 年以来的人们，即使在批林批孔时代也没有被毁掉，它是历史留存的精髓，是不可替代的。因

此大家要多读古书。

其次，繁体字要会认。读繁体字可以直接跟古人对话。而随着时间的变化简体字就变了。外国人学中

国文化，必须先学中文再学古文。而我们国人却不同，所以我们应该充分利用自己的便利条件。中国

古人讲话与写文章是分开的，古文可以跟几千年来的人对话，而白话随着时间的推移会发生变化甚至

消失，清朝的奏折只有专家能读，学会读古文，可以跟孔子、老子、庄子这样的古人直接对话，直接

感受古代文化的思想精髓，如 “ 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ” 、 “ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长

天一色 ” ，对陶冶情操是非常有帮助的。不要身在宝山不知掘宝。只有自己亲身经历，亲身感受了才知

道它的内涵、它的意义。

我在北京讲课时，要求学生们在读古文时必须以经解经。于丹讲《论语》是讲心得，不一定是孔子的

想法，只是看了论语之后得出的心得，定位很好。但是注释《论语》必须以经解经，用孔子的话解孔

子的话。比如苏格拉底的什么话来解孔子的话，它们只能算是意思相通，但是未必精确，只有用孔子

自己的话去解释，它们有相通的脉络，才能解释清楚。

有些学位有层次，比如理工科，你不学电学一，你就学不会电学二，等等。中国古代文化的学位没有

层次，有人喜欢法家可以从法家学起，有人喜欢道家可以从道家学起，而没有要求必须按步骤学习。

没有层次的学位是心法，有层次的学位是拳法。没有层次的学位没学通就迷迷糊糊，而学通了就非常

清楚。我这样说是鼓励大家有些耐性，读不通时不要就不读了，而是要慢慢来。各行业都有师傅，要

找一个好的师傅，不要自己闷头摸索，否则再努力，效果也是事倍功半。

生命是否有与生俱来的意义和目的？

从呱呱落地开始，为什么会活在这个世界上？生命总是有那么点规则。有规则就有理由，这个理由就

是目的。肉体生命有规则，精神生命也有规则。肉体生命要维持，要增强。精神生命也一样，是有需

求的。一个人如果没有精神生命，注定痛苦。人一定要进步，否则像死水，一定会臭。动的水才会清

澈。所以人一定要有精神生命。孔子很少讲天命，但孔子认为的天命可以注解为生命的意义跟目的。

如果我们不知道生命是否有意义，又没有去追寻，就是在浪费生命。天命是与生俱来的。孔子说： “ 吾

十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩 ” 。

孔子因作官不如意，五十四岁周游列国，七十岁回到家到死去，那个时期孔子是非常辛苦劳顿的，但

在六十三四岁时，孔子概括自己的为人： “ 发愤忘食，乐以忘忧 ” 。而孔子当时是一个很不成功的人，说

出这句话与他当时的心态很有关系。孔子乐以忘忧，他并不觉得自己忧愁，不觉得自己老，他心里有

很大的快乐，这不是人们可以理解的。有记者曾问过德雷莎修女 “ 上帝赐给人类最大的礼物是什么 ” ，德

雷莎修女的回答是 “ 上帝赐给人们最大的快乐是贫穷 ” ，这个内涵非常深刻。安身立命也一样，人生一定

要充实，要知足长乐，生命活对了就一定快乐。

讲一章《论语》中孔子的故事： “ 子畏於匡 ” 。

子曰 “ 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？ ” ，孔子周游列国，

长的跟权臣杨虎很像，到一地叫做匡，杨虎对当地老百姓不好，老百姓以为是杨虎，想打死他，孔子

的弟子很害怕，但孔子说：如果上天要灭掉文武之道，我早死了，就是因为上天并不想灭掉文武，所

以我一直活着，匡人又能把我怎样。孔子很自信。孔子已经知道他的天命是什么，所以说孔子是道德

的代言人。孔子之伟大是：知其不可而为之。天命是与生俱来的，每个人的天命是不一样的，所以你

应该努力去寻找你的天命。

学生时期学习是最单纯最快乐的事情，没有负担，也是学生应该做的。当你毕业了，结婚了，你将有

一个家庭，从一度空间变为二度空间。当你有孩子了，变成三度空间。当你成为一个小老板时，你将

面对四度空间，等等。随着生命的延续，你做的事情越来越多，所处的关系越来越复杂。所以你的源

点要站好，重心要明确，明确要学什么，要做什么，这样才能够应付外界变化多端的世界。

有能力的人知道什么事情做的好应该发挥，什么事做不好从来不碰，这才是聪明的人。年轻的时候什

么都能学，因为你还不知道你要学什么，但当你知道你该学什么时候，有些没用的东西就没必要学

了，学习要有目地。暂时不知道自己的天命是什么没有关系。但是我们一定要有一个安身立命之处，

要知道怎么去做，努力累积才能做好。所以，在大学里应该 “ 知止而后有定，定而后能静，静而后能

安，安而后能虑，虑而后能得 ” 。意思是：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定

力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，

然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。而 “ 诗云： ‘ 缗蛮黄鸟，止于丘

隅。 ’ 子曰： ‘ 於止知其所止，可以人而不如鸟乎？ ’” ，意思是：一只鸟停在山林树上，而不会停在它不

该停的地方，人却常常停在不该停的地方，人怎么就不知道呢？孔子很有感触。所以一定要知道该做

什么，暂时不知道就跟前人学习和借鉴，如果自己去钻研，耗时耗力还不一定能达到目标。

孔子的志向是什么？在《论语》中有这样的一个故事：

颜渊，子路，陪侍在孔子身旁。孔子说： “ 何不各说你们的志愿。 ” 子路说： “ 我愿以我的车、马、衣

服、皮衣，与朋友共享，敝之而无憾，用坏了，没有遗憾 ” 。颜渊说： “ 我愿不称赞自己的善事，不以劳

苦施加于人 ” 。皇疏： “ 有善而自称，曰伐善也 ” 。子路说： “ 愿闻夫子的志愿 ” 孔子说： “ 老者安之，朋友

信之，少者怀之 ” 。

孔子的志向，即他的天命，就是安天下，建大同世界。现在我们看这个目标很大，但是孔子一直都很

努力的做着。孔子当时很不成功，但是现在成不成功？ 2500 年下来，讲孔子成功不成功已经显的过于

肤浅。整个世界都在被孔子的思想影响着，孔子非常有生命力。年轻人应该多读读孔子的思想，了解

到底什么是成功？不要过于肤浅。

一个人心中有仁，他想站起来的时候，他想别人可能也想站起来，他会帮别人。孔子讲人就是 “ 立人、

达人 ” 。 “ 子路问君子。 ” 子曰： “ 修已以敬。 ” 把自己修养好以后，对别人很尊敬、敬重。曰： “ 如斯而已

乎？ ” 就只有这样子吗？曰： “ 修己以安人。 ” 把自己修养好以后，让其它人可以安定。曰： “ 如斯而已

乎？ ” 就这样子吗？曰： “ 修己以安百姓。 ” 把自己修养好以后，让所有天下百姓都可以安定。 “ 修己以安

百姓，尧、舜其犹病诸。 ” 子路是一个二愣子，对孔子没大没小。他只比孔子小 9 岁，喜欢武功，喜欢

打仗。孔子不愿意他再问了，就直截了当地告诉子路说，修己以安百姓，尧、舜都做得不够好。同学

们也是一样，不需要想那么高那么远，能够尽自己的能力帮助别人，这个世界因为你的存在，世界就

多一点温暖，这就很不错了。这就是 “ 修已以敬，修已以安人，修已以安百姓 ” 。也就是安天下，孔子教

导弟子先把自己修养好，就是帮其它人的忙，帮天下的忙。

在《中庸》里面还有这么一句： “ 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 ”“ 道也者，不可须臾离也，

可离非道也。 ” 《论语》里面有一句话： “ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ” 君子没有

在吃完一顿饭的时间之间，违背仁。 “ 终食 ” 就是吃完饭，吃饭多久？一个钟头？他不会在一个钟头之内

离开仁道。 “ 造次必于是，颠沛必于是。 ”“ 造次 ” 就是发生了大事情。说这个人太 “ 造次 ” ，就是说他胡

搞，闯出了一件大事情。把这两章放在一起，道在《中庸》中意为性，道在《论语》中意为仁。即不

管发生什么事情，人们都应该记得帮助别人。而《大学》里第一句话： “ 大学之道，在明明德，在亲

民，在止于至善。 ”“ 亲 ” 字，程子解释成 “ 新 ” ，这很好。 “ 大学 ” 是大人之学，人要往上。 “ 小人 ” 就是不长

进。 “ 大学之道 ” ，我们天天要进步，道理在哪里？ “ 在明明德，在亲民，在止于至善。 “ 明明德 ” 什么意

思？第一个 “ 明 ” 动词什么意思？让它明亮的意思。第二个 “ 明 ” 是形容词， “ 明德 ” 二个字什么意思？很光

明的德行。这个东西第一个明是明亮的意思。为什么大学之道在明明德？人性就像镜子一样，本来镜

子很亮，但后来蒙了灰， “ 明明德 ” 就是把它再擦亮，让原来就是光明的德性再显露出来。 “ 在亲民 ” 这

个 “ 民 ” 就是人，人民。 “ 亲 ” ，就是新，除旧革新的意思。把自己每天弄亮一点，也想办法让人家也进

步，一直做，一直做，一直做到完满无缺，这就是 “ 大学之道 ” 。这就是 “ 修已以安人 ”“ 止于至善 ”“ 修已以

安民，修已以安百姓 ” 的宗旨。所以说，《论语》《中庸》《大学》是相通的。

“ 诚者非自成己而已也，所以成物也。成已，仁也，成物，知也。性之德也。和外内之道也。故时措之

宜也。 ” 这一章如果单看很难看， “ 诚者自成也 ” 诚恳这件事情，不是让人家帮你做，是自己做出来。 “ 道

者自道也 ” ，天地间的 “ 道 ” 本身就有一种规则，不是 “ 我 ” 创造出一个什么规则。 “ 不诚无物 ” ，任何事情从

开头到最后，能够做得圆圆满满是要靠 “ 诚 ” 这个态度与过程来推动的。一个人做事情不能诚恳的话，到

最后不会有结果，到最后什么事情都会出乱子。很简单的道理，一个人交朋友不诚心的话也一定出问

题。所以说 “ 君子诚之为贵 ” 。继续讲 “ 诚者非自成己而已 ” ，不是把自己弄好就好了， “ 所以成物也 ” 还要

想办法让人家也能 “ 诚 ” ，这就是 “ 成物 ” 。 “ 成已，仁也，成物，知也。 ” 让自己能够很诚恳的话

是 “ 仁 ” ， “ 成物 ” 能够让人家也 “ 诚 ” 的话，就是有 “ 知 ” ，有智慧。这一章单独看很难看，但把这几章合在一

起看以后，其实反反复复在讲一个意思。 “ 自成者，诚以俟命 ” 意思就是外面随便变，但是里面的让自己

很诚恳。如果自己心里不诚恳的话，外面变，变来变去乱成一团。所以外面变来变去，让自己很诚

恳，这个时候等待天命，这是自然而然的。

孔子将他的心得教给曾子，曾子写了《大学》，曾子将心得传给孔子的孙子子思，子思写了《中

庸》，这就是说，孔子的思想是个脉络。读《论语》《中庸》《大学》这些古书一定要以经解经，用

古人的文章去解古人的思想。圣人帮助几千年来的人们感悟生命，我们不是圣人，但只要努力就有结

果，我们帮别人的并不算多，但是帮助的过程就是学习的过程。因此，大家应该努力的学习、充实的

生活，人生就是安身立命的地方。

大家将来想赚钱，赚钱后做什么？成家，立业，我再问个问题，大家选选这个人生你最重要的五件事

情是什么？这些事情可以是你的钱，健康，快乐，世界大同，等等。有没有人把钱放在前三件的？一

般情况下没有人会把钱放在前三位的。如果把钱放在前三位，那你的家人呢？人总是要为钱而烦恼。

常常人们做的事情并不是重要的，反而重要的事情没做到。所以要把目标定好，这样才不会被外界影

响，不会为钱而左右自己的目标。孔子从来不烦恼，他会心忧天下，但不是烦恼，当宋国的司马不愿

意孔子来到他的国家时，派兵来追杀，孔子的弟子吓的要命，而孔子却不怕，子曰：天生德于予，桓

魋其如予何。上天的德行在我身上，桓魋能把我怎样呢？

做个小结：孔子教我们如何安身立命

通过孔子思想的学习知道，人必须诚恳的对待人，在人生中必须积德，这样才有利于你，有利于你的

后代。人一定要学习，不学习就会像死水一样臭。天命不是能等待的。要默而置之。要想这一辈子为

什么要活着，每个人的生命都是可贵的。不要到六十岁之后，你发现什么都没有学到，这样将后悔不

已。因此，我有个建议，每个人要努力学习，从古人学习才特别快。不怨天尤人，要找好师傅，要多

帮人忙。

我再给再座的年轻力提两个点：

第一，年轻人不要怨天尤人。年轻人不要有埋怨的习惯，因为你能解决的事情你不会抱怨，如果人有

抱怨的习惯，他就把自己当成了一个弱者看待。年轻人不要习惯批评他人。为什么说 “ 不要批评 ” ？凡事

批评别人，意思说：那是他不对，与我无关。任何人在批评他人时，就是把自己变成一个格局很小的

人。每个人要练习担当，要学会帮助别人。年轻人要学习，从潜意识要认为自己是坚强的人，能担当

的人。年轻人不知不觉就爱批评批评，有时候是因为学校教只能教大家点规则，不能教潜规则。它只

能教点规则，只能讲正面的道理不能讲反面的道理，反而教成了一种批判。所以成绩越好的同学反而

越差，因为他很会批判，反而成绩差的同学以后越做越好。所以一个人的优点往往会变成这个人的缺

点，如苏东坡、李白、莫扎特。我们要学一个人能学到的部分，才气是一个人与生俱来的东西。孔子

的东西是可以学的到的。人一定要像水一样，一步一个脚印，该做什么做什么，你二十岁的努力决定

你三十岁的事情，三十岁的努力决定四十岁的事情 …… ，这样人生才会有发展。年轻人只有好好的准

备，当你的机会来临的时候，你才会有能力去抓住它，做好它。所以说，要让自己的人生路越走越

宽，而不是越走越窄，先天的准备是后天成功的重要基础。

第二，年轻人德行要靠得住。你这个人不诚实，老板不会跟你讲的。年底给你加薪也会少，好职位也

不会给你。年轻人态度要靠得住。你态度都做不好，你要什么能力呢？你刚进公司，在一个公司做的

好坏不是你的能力多大，而是要看你态度。第三才能看到你的能力，能力也是以德行和态度为基础

的。只有你的德行和态度靠得住，才能有利于你未来的发展。所以，只有你努力，往前走，才能更好

的走好这条人生路。你每天都在努力的往前走，一直在进步，每天都是精华，每天都很快乐。快乐不

是方法能够带来的，而是你的心态。只有当你知道在你的生命里你要做什么事情，如果你的生命很充

实的话，就无所谓快乐，那这个生命就有意义。每个人后面的发展是前面的努力，学生一定要好好读

书，要多读先秦古书。西方的书每天都在变化，只有中国的古书不会发生变化，它的源就是生命，你

为什么活着？所以可以结论：人如果不努力就糟蹋了这个人生，如果努力错了，就一差百差了，因此

一定要找到源点。

总之，学生一辈子要有一个学习的习惯，生命才会充实，才有意义。快乐不快乐不是问题。随时随地

进步的人会很快乐。